一切贊頌全歸真主，他是養(yǎng)育世界，創(chuàng)造了萬物的主。愿真主贊揚他的仆人、使者、先知穆罕默德及其后裔。伊瑪姆阿里教導(dǎo)我們：“信守諾言和誠實是相互聯(lián)系在一起的，關(guān)于信守諾言我不作更多的強調(diào)，因為凡是想望將返回到真主那里，信仰后世的人就絕不會欺騙人民大眾。如今，有一些愚昧無知的人，把欺騙和玩弄陰謀詭計視作是一種高明的政治手段。有時，有一些有遠見的人也會認為，玩弄陰謀詭計可以促使一些事情發(fā)生變化，但是，真主的命令和禁令則不允許人玩弄陰謀詭計，因此，雖然他完全具有玩弄陰謀詭計的能力，但是，他拒絕這樣做，而那些不堅守宗教和真理的人們則隨時都在尋找著各種機會玩弄陰謀詭計。”

    在伊瑪姆阿里的《辭辭之冠》中關(guān)于某些問題反復(fù)強調(diào)的次數(shù)很多。我們在此給大家舉幾個例子，其中的一例就是伊瑪姆阿里在他擔任哈里發(fā)期間對自己所采取的特殊政治領(lǐng)導(dǎo)方式進行的闡述與辯解。因為伊瑪姆阿里的政治領(lǐng)導(dǎo)方式對于那些自稱為自己是政治家的人來說是很難接受的。因此，他就這一問題再三作了闡述，并為自己的政治方式做出了辯解。

    首先，我們應(yīng)告訴大家的是，自從伊瑪姆阿里掌握哈里發(fā)政權(quán)開始，他的一些朋友和追隨者就向他提出了兩個建議，事實上是對伊瑪姆阿里的政治方式的不滿和抗辯。要知道，在阿里擔任哈里發(fā)時期，社會充滿了動蕩和不安，他的敵人們就兩個事件而非難他，這兩個事件不但與阿里無關(guān)，而且，這兩個事件的直接責任者正是這些指控者和非難者們。這兩起事件之一就是歐斯曼被殺害事件，駱駝戰(zhàn)役和隋芬戰(zhàn)役就是因這一事件而爆發(fā)的。事實上，正就是這些戰(zhàn)役的發(fā)起者們殺害了歐斯曼。另一事件就是在隋芬戰(zhàn)役中的仲裁事件，這一事件成了分離派（哈瓦里基）的口實，事實上仲裁事件完全是分離派自己導(dǎo)致的結(jié)果。除了這兩起事件之外，另外還有兩個問題，有一些人以幫助的方式來向伊瑪姆阿里建議，但是，他們提出的建議是阿里所無法接受的。這兩個問題之一就是分配國庫中的年薪這一問題，伊瑪姆阿里在這一問題上對所有的人一視同仁，絕不給任何人以特殊的優(yōu)惠。阿拉伯人與非阿拉伯人，權(quán)貴與奴隸，古萊什人與非古萊什人一律平等。另一個問題就是在他所采取的政策中絕對保持坦誠忠實，從不摻半點虛假，或有欺騙他人的成份在其中。所有這一切在歷史中均被記載了下來，同時在伊瑪姆阿里的演講中反映了出來。他關(guān)于公平地分配國庫中的財產(chǎn)，維護平等的原則，反對種族歧視現(xiàn)象而說道，你們建議讓我通過欺壓和虐待我所領(lǐng)導(dǎo)的人民來保障我的成功嗎？指真主起誓只要我活著，我絕對不作這種事情。即便財產(chǎn)是屬于我個人所有，我也要把它公平地分給人們，何況這些財產(chǎn)是國家的，是真主的財產(chǎn)。然后他又說道：如果把財產(chǎn)用在不正當?shù)牡胤交蚍纸o了不應(yīng)該給的人，那就等于是在浪費財產(chǎn)。這種行為在今世會抬高給予者的地位，但到后世將降低他的地位，即使他在人們中間和那些貪得無厭者跟前受到歡迎，但是在真主跟前將變得渺小和卑賤。

    關(guān)于在分配國庫中的錢財遵守公平，平等和反對歧視這一問題，還發(fā)生有一個小故事，故事的經(jīng)過是，伊瑪姆阿里的哥哥歐蓋里來到阿里的面前，企圖走個后門，但遭到他的弟弟伊瑪姆阿里的回絕。

    有一天晚上，歐蓋里到伊瑪姆阿里在庫法的家中作客，伊瑪姆阿里向他表示歡迎，伊瑪姆哈桑在他父親的暗示下，把伊瑪姆的一件襯衫，一件披風拿來送給了歐蓋里。由于天氣很熱，阿里和歐蓋里均坐在庫法市政府的房頂上，歐蓋里等待著一桌豐盛的晚餐，但事與愿違，端上來的晚餐極為簡單。此后歐蓋里說明了自己的來意，他說道：“我要盡快地返回家去，我現(xiàn)在債臺高筑，我來的目的是希望你能下令給我貸一筆款。”伊瑪姆阿里問道：“你欠多少外債？”歐蓋里說：“十萬個迪爾汗。”伊瑪姆阿里說：“怎么這么多？”然后他又說道：“很遺憾，我無能給你借這么多錢。但是，等到發(fā)放薪金，我從我自己的份額中分一些出來給你。”歐蓋里說：“你的薪水也沒多少，你除了自己留下用的之外，能給我多少呢？你只下個命令，讓人從國庫中給我一些不就完事了。”伊瑪姆阿里說道：“國庫并不是我私人的，我是人民大眾財產(chǎn)的忠實保護者，我無能從國庫中取出錢來給你。”后來他看歐蓋里糾纏不休，他指著房對面商店里裝滿金幣的錢柜說道：“我向你提個建議，如果你照做的話，你將會還清你所有的債務(wù)，那就是等人們逐漸回家去之后，你去把他們商店中的錢柜子打開，把錢取走，然后去將你的債務(wù)全部還清。”歐蓋里用驚奇的口吻說道：“我親愛的兄弟，你怎么能建議讓我去偷盜呢？難道我們是賊嗎？等人們?nèi)炕丶?，安心地休息，我卻去將他們的錢財偷光？”伊瑪姆阿里說道：“把國庫中的錢給了不應(yīng)該給的人和偷盜人們錢柜中的錢之間有什么兩樣呢？這兩種行為都是偷盜。”然后他又說道：“要不我再建議你到庫法城附近的一個名叫希萊的古老城市去，那里是大富豪們居住的中心，晚上我們兩個人一起走，去把他們之中的一家搶了也就夠了。”歐蓋里生氣地說：“我的兄弟，我是從穆斯林的國庫中要求援助，你卻讓我去偷盜？”伊瑪姆阿里說道：“事實上，偷盜一個人的錢財要比偷盜千百萬個人的財產(chǎn)更好一些。為什么把拿走一個人的財產(chǎn)稱作偷盜，卻把拿走大眾的財產(chǎn)不稱作偷盜呢？”

    伊瑪姆阿里在致他的一個省長的信中寫道，最可憐的人就是那種在真主那里遭到窮人、欠債的人和失去了旅費的旅行者所痛恨的人，最大的背叛就是背叛自己的民族，最大的欺騙就是欺騙領(lǐng)導(dǎo)者。

    關(guān)于第二個問題就是在政治中不玩弄陰謀詭計，嚴守真誠、坦率和信守諾言的原則。然而在伊斯蘭世界的另一端卻有一個自立為王，自稱哈里發(fā)的人，他就是穆阿維葉，他是當時最陰險狡詐的人，他為達到目的而不擇手段，因此最終實現(xiàn)了他的卑鄙企圖。正因為如此，當時有一些人把穆阿維葉的政治方式與伊瑪姆阿里的政治方式進行比較，尤其是他們看到穆阿維葉在為達到其邪惡目的而使用的卑鄙手段時，他們感到很遺憾。因為阿里在自己的道路中沒有取得成功，而這其中的很大一部分原因是被穆阿維葉的陰謀和狡詐所抵消。因此，伊瑪姆面對這些人反復(fù)地重復(fù)了他自己的政治方式，并為自己的政策而辯護。他告訴人們，問題并不在于玩弄小聰明和陰謀。在一個地方他說道：你們不要以為穆阿維葉比我眼光更敏銳，不！絕不是這樣的，他為了自己的政治目的，不惜使用各種欺騙和卑鄙的手段，而我是絕不使用這些手段的。他的目的是邪惡和卑鄙的，他為了達到自己的目的而不擇手段，甚至他會不惜犧牲他人的生命、出賣他人、誹謗、捏造謊言、寫假信、搶奪和霸占他人的財物，他為達到目的會千方百計，只要能用上的手段，他會毫不猶豫地去使用。而我則完全遵守伊斯蘭的崇高人道主義原則，我的目標則是改良人性，與所有這些邪惡不良的行為和勢力做斗爭，我是無法為實現(xiàn)個人的目的而采取邪惡、殘暴和欺騙人的政策的。如果欺騙者、偽信者、陰謀家不會遭到真主的憤怒，那時你們將會看到在玩弄陰謀詭計方面連惡魔也無法比得上我的。我與穆阿維葉是走在兩條道路中的人，我們兩人的目標也是不同的，如果目標不同的話，手段和行為方式也就不會相同了。他使用的手段是符合他的目的的，但卻與我的目標是背道而馳的。因此，我是絕對不會使用那些手段的。

    在此，我們?yōu)榱嗽谒麄儍烧咧g作一比較，讓我們援引一下他們二人各自所發(fā)布的命令。伊瑪姆阿里向他手下的一員大將下達了一項命令，這位大將名叫馬格里．本．蓋斯．拉亞希，他帶著一支三千人的先頭部隊向敘利亞的方向開去。而穆阿維葉則給他手下的兩員大將也下達了命令，一個名叫布塞爾．本．艾爾塔特，另一個叫蘇夫揚．賈麥迪。我們從伊瑪姆阿里所下達的命令和穆阿維葉所下達的命令中就會清楚地看到，他們二人的目的、行為方式是截然不同的。

    阿里給他的大將是這樣下達命令的，他說道：“你們當敬畏真主，只有真主才是我和你們的最終歸宿。在敵人沒有向你們發(fā)起進攻之前你們不要首先發(fā)起進攻，你們不要因仇恨他們而在沒有勸導(dǎo)他們改邪歸正，或?qū)λ麄儧]有做到仁至義盡的地步就向他們發(fā)起進攻。”

    但是穆阿維葉則給他的大將布塞爾．本．艾爾塔特下達的命令是：你在前往麥地納的沿途中，將所有老百姓的東西洗劫一空，盡可能地在人們的心中留下一種恐懼感，除了我們自己朋友的財產(chǎn)之外，只要能到手的全部搶來。他對另一位大將蘇夫揚．賈麥迪下達的命令是：你將所碰到的人都殺光搶光，這從政治的角度來說是非常有益的，因為這樣將會使伊拉克人產(chǎn)生一種畏懼感，同時也會使我們的朋友們揚眉吐氣，力量倍增，另外也會使那些搖擺不定的人下定決心跟隨我們。

    穆阿維葉最終接近了他的目標，但是他所采取的手段是什么呢？他不是使用燒殺搶奪就是使用在食物中下毒的卑鄙手段。而最為可惡的是，他不惜用重金收買一幫出賣宗教的人，專門為他自己的利益而假借真主使者的名義編造假圣訓，以致使得伊斯蘭的原則、人性的標準均受到了嚴重的歪曲，他就是通過這一切邪惡手段最終達到目的的。與此同時，伊瑪姆阿里也達到了他自己的崇高目標。但是他的崇高目標并不是為了向人們發(fā)號施令，或過上優(yōu)越的物質(zhì)生活和享受，他的崇高目標是為了宣揚真理，在社會中建立公正。穆阿維葉下令，為了自己的政治利益不惜亂殺無辜，和隨便搶奪人民的財產(chǎn)。但是，伊瑪姆阿里被刺殺之后，他的家族和親戚們憤怒不已，要為他報仇雪恨，但他對他的族人們說道：“你們不要因為我而在人們中間引起一場血戰(zhàn)，或使殺害穆民的長官成為自己的口號，我如果因為這次打擊去世了，你們只能按照兇手刺殺我時的方式用刀刺他一下，絕不能超出一絲毫。”

    阿里的政治方式和目標是完全貫徹和執(zhí)行伊斯蘭的所有法規(guī)，甚至在他最后病倒在床上仍然強調(diào)的是他的一貫政策和目標。