伊瑪目哈桑講道：“那些只考慮吃喝而不考慮求知和不思考問(wèn)題的人讓人感到不可思議。”

　　很自然，人人都會(huì)逃避貧窮。如果人覺(jué)得自己的生活中有所缺陷，他會(huì)努力填補(bǔ)空虛，解決貧窮。有一點(diǎn)值得注意的是物質(zhì)貧窮非常明顯，與精神貧窮恰恰相反。比如說(shuō)：人人都可以感覺(jué)到物質(zhì)貧窮并且努力與這一貧窮做斗爭(zhēng)。有的時(shí)侯，這一努力會(huì)過(guò)火，使人過(guò)于貪婪，在社會(huì)中產(chǎn)生破壞性及不義的作用。有一部分人注意到了在社會(huì)中的尊嚴(yán)和人格所占的位置，所以，經(jīng)常注意思考和解決這一問(wèn)題。但是大多數(shù)人是很少注意精神和思想的貧困的。當(dāng)一個(gè)人不會(huì)與人交往、不具備人性的道德、沒(méi)有受到正確的社會(huì)教育的時(shí)侯，他自己是感覺(jué)不到這一缺陷的，尤其是當(dāng)惡劣的道德在他的精神中根深蒂固時(shí)，更是如此。特別是當(dāng)那一道德方式在社會(huì)中廣泛傳播開(kāi)來(lái)時(shí)，他就不會(huì)感覺(jué)到他的道德是惡劣的，他會(huì)認(rèn)為他的道德是值得贊揚(yáng)的。他總是為自己的行為做辯解。因此，思想和知識(shí)貧乏的人是愚昧無(wú)知的人。他永遠(yuǎn)也不會(huì)覺(jué)得自己無(wú)知愚昧。大多數(shù)人之所以只考慮自己的衣食住行而不考慮求知，不重視思想貧乏問(wèn)題，主要是因?yàn)樗麄冞^(guò)于愚昧無(wú)知罷了?？偟膩?lái)講，人們自己感覺(jué)到缺乏知識(shí)，才努力求知的。人類的知識(shí)層次越高就越感覺(jué)到自己的無(wú)知和無(wú)能。因此有些哲學(xué)家才說(shuō)道：“越學(xué)習(xí)就越感覺(jué)到自己的無(wú)知。”

這些都說(shuō)明人類應(yīng)重視愚昧和科學(xué)知識(shí)的缺乏問(wèn)題。因此，人渴望求知、完美理智。正如人們渴望獲得錢(qián)財(cái)那樣，人也同樣渴望獲得知識(shí)。歷史上有許多吝嗇鬼的故事讓人感到非常吃驚。一個(gè)人怎么可能如此的小氣呢？在歷史上還有一些人貪婪的求知精神簡(jiǎn)直讓人不可思議。據(jù)說(shuō)，數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家艾布·里杭重病臥床，在他生命的最后幾個(gè)小時(shí)，有一個(gè)教法學(xué)家來(lái)看望他，艾布·里杭盡管病入膏肓，但是，神志仍然清醒地接待了這位教法學(xué)家。他利用這一好機(jī)會(huì)，向這位教法學(xué)家問(wèn)了一個(gè)教法問(wèn)題，教法學(xué)家非常吃驚地問(wèn)他：“現(xiàn)在都什么時(shí)侯了，你還在提問(wèn)題，討論科學(xué)知識(shí)。”艾布·里杭回答道：“我認(rèn)為在我掌握了這一問(wèn)題之后死去，要比我不懂得這一問(wèn)題死去更好。”　　

人在注意自己的生活食糧的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意自己的精神食糧——科學(xué)知識(shí)。人的身體需要多少食糧，人的精神也同樣需要多少食糧。伊瑪目阿里講道：“在晚上，不點(diǎn)燈而讓人們坐在飯桌前時(shí)，為什么沒(méi)有一個(gè)人想到要去吃東西。但是，如果讓人們坐在思想的飯桌前時(shí)，沒(méi)有任何人想到要點(diǎn)燃理智之燈，以便人們好好地想一想，這一在人們中間引起不安的精神食糧是一種什么樣的食糧。”精神食糧有的是有益于人的，而有的是有害于人的。有的讓人活潑，有的讓人困乏。有的使人健康，有的使人中毒。精神食糧就是如此的。人們所學(xué)習(xí)的知識(shí)，所讀的書(shū)籍和文章，所聽(tīng)的演講，其效果并不是一樣的。有一部分使人思想正確，意志堅(jiān)強(qiáng)。有一部分使人失望。有一部分教育能賦予人活力、守法和樂(lè)觀。如果正確學(xué)習(xí)宗教教育，生活的價(jià)值及其目的就會(huì)得到提高，創(chuàng)造的制度也會(huì)被人們所喜愛(ài)，使人也關(guān)心別人的命運(yùn)。但是，有一部分教育，卻使人的行動(dòng)毫無(wú)目的，對(duì)生活失去信心。使人對(duì)所有的東西和一切事物產(chǎn)生一種消極的情緒。有許多反宗教的教育就有這樣一種消極的影響。有這樣一篇文章說(shuō)，有一個(gè)青年自殺了，報(bào)社收到了他的一封信，信上寫(xiě)道“任何人都對(duì)我的自殺不負(fù)責(zé)任，是我自己這樣做的，其主要原因是我對(duì)生活失去了信心”。根據(jù)調(diào)查表明這個(gè)自殺的可憐人讀的書(shū)是一個(gè)比他還可憐的對(duì)生活以及創(chuàng)造性工作持消極態(tài)度的人寫(xiě)成的。不知道這種書(shū)使多少人對(duì)生活失去了信心，使多少思想純潔健康的人擔(dān)心受怕，使多少家庭分裂，使多少意志堅(jiān)強(qiáng)的人消沉。假設(shè)一個(gè)人吃了有毒的冰激淋，幾個(gè)小時(shí)后毒性發(fā)作，被迅速送往醫(yī)院，賣冰激淋的人必被調(diào)查追究責(zé)任。但是，有多少人讀了有毒的書(shū)，這些書(shū)使他們的靈魂受到污染。但是，他們自己和他們的領(lǐng)導(dǎo)卻忽視了這一點(diǎn)。

伊瑪目穆基特巴講道：“讓人奇怪的是人們只注意食物中毒，如果有人投毒害他們，那么，此人一定被追究刑事責(zé)任。但是，人們卻絲毫不考慮往他們的頭腦里灌輸?shù)挠泻λ枷牒椭R(shí)，甚至在臨死以前，尚對(duì)讓自己中毒的人很留戀。更奇怪和更讓人吃驚的是這些有毒的思想甚至帶有宗教的色彩，那么他就更危險(xiǎn)了。”在我們的歷史上，遺憾的是有許多有毒思想進(jìn)入到市場(chǎng)上，有許多人都追隨這些思想。有許多人卻并不注意這些思想是有毒的思想。你相信這些嗎？我們的懶散、僵化、死氣沉沉的精神面貌正是源于這一有毒的思想的。　　

也許，你一定聽(tīng)到在伊斯蘭教中，有一種法律規(guī)定，購(gòu)買、出售和閱讀引人于邪道的書(shū)籍是非法的，除非是一些能夠自己控制自己，不受這些書(shū)籍影響的人。也許在有的人看來(lái)這一法律是奇怪和不可接受的。是有違于自由的原則的。但是，如果我們仔細(xì)地思考這一問(wèn)題我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從總體上來(lái)講，這一法律不但沒(méi)有問(wèn)題，而且是非常必須和必要的。黃色書(shū)籍就是迷誤的書(shū)籍，你將會(huì)說(shuō)道：“怎樣才能辨別書(shū)籍的好壞呢？”回答是：“導(dǎo)人于正道，教授人倫理道德，陶冶人情操的書(shū)就是好書(shū)。相反，使人放縱私欲，墜落，迷誤的書(shū)籍就是黃色書(shū)刊。”