真主賜予人的恩典越多，人就越應(yīng)該感謝真主。這里所說的感謝并不是動動舌頭說聲感謝就行了。首先，我們從內(nèi)心里必須有一種感謝真主的感情。其次，我們應(yīng)當(dāng)知道，我們所要感謝的是偉大的真主，他無求于他所創(chuàng)造的。無論是嘴上的感謝，還是發(fā)自內(nèi)心的感謝都是無益于真主的。真正的感謝是我們應(yīng)當(dāng)知道，真主為我們所制定的義務(wù)和責(zé)任中都有什么樣的恩典，從而履行自己的義務(wù)和責(zé)任。偉大的安拉以義務(wù)的名義，賜給我們諸多的恩惠，并教給我們正確、合理的使用方法。比如：真主賜給我們?nèi)祟惖亩骰葜痪褪钦Z言。哲學(xué)家們均認為人與其他動物最大的區(qū)別之一就是語言。因為講話是闡明人的思想的最好用具。

　　《古蘭經(jīng)》講到了仁慈的安拉因自己的仁慈而創(chuàng)造了人，并教會他講話。正因為語言這一能力而促使人能夠了解彼此心里的意圖。讓人們了解和闡明自己或他人的思想、狀況。也由于這一能力導(dǎo)致知識由一個人傳給另一個人，由一代人傳給另一代人。如果沒有語言，人類就無法一起生活。這一恩惠是值得感謝的。但是，我們應(yīng)該怎樣感謝真主呢？語言是闡明真理的工具，并不是用來撒謊、說壞話、造謠、中傷、和傷害人的。真主創(chuàng)造它是為了讓人揭示真理的，而不是讓人隱瞞真理。它應(yīng)該成為引導(dǎo)人們的工具，而不應(yīng)該成為使人迷誤的兩面三刀、陽奉陰違的工具。

　　伊瑪目阿里說道：“真主將不接受人們的任何工作，哪怕他歷盡千辛萬苦也罷。除非他的工作不具備下面幾個特點（或者具備了但是他做了懺悔）。第一個是不舉伴真主。舉伴真主的人，其工作將絲毫不被接受。第二是無理殺人，即由于個人恩冤，為了出氣而殺害無辜。第三是將別人做的工作成就攬在自己的身上。第四是為了討得人們的歡喜而在真主的宗教中制造異端，從而使人們誤入迷途。第五是兩面三刀、陽奉陰違。當(dāng)面是朋友，背后動刀子。見人說人話，見鬼說鬼話。先知說道：“我對兩伙人很放心，他們不會傷害我的民族。另一伙人使我憂慮重重，我的民族的所有的災(zāi)難都由他們帶來。令我放心的兩伙之一是真正的信士，令我擔(dān)心的那伙人是真正的偽信士。很明顯，由于真正的信士信仰堅定，所以他們的信仰足以阻止他們從事有害于穆斯林民族的事。而不信道者無論是從內(nèi)心還是外表都不信道，所以，他們并不令人可怕。因為當(dāng)公開的虛妄和公開的真理，公開的信仰和公開的不信相較量時，必定是信仰占上峰。我所擔(dān)心的是偽信士們表里不一。他們表面上虔誠，但是內(nèi)心卻頑固不信。表面上象只溫順的羊，實際上是只吃人的狼。”語言是真主賦予人的最大的恩典，也是干罪的最好的工具。因為撒謊、中傷、造謠、兩面三刀、陽奉陰違都是語言所干的一種大罪。

伊瑪目阿里在自己的祈禱詞中說道：“主??！我曾許諾去做，而又沒有去做的事，求您原諒我。主??！我曾用自己的語言去尋求接近您，而我的心又違背了我的語言，求你原諒我！主??！求你原諒我的眼睛所干的罪過；求你原諒我的語言所干的罪過；求你原諒我的心的疏忽；求你原諒我的舌頭所干的罪過。”