哲學家認為人是一種社會型的動物。也就是說，人在生活中是需要相互合作的。相互合作這個詞意味深長，它的意思是共同承擔生活的重擔。因此，需要制定各種法律、法規(guī)，進行分工，建立各種社會公德和道德規(guī)范，如：公正、相互體貼、善待人等。一個建筑工人用一定數(shù)量的磚、灰、土、鐵和水泥可以建造一幢樓房。這些建筑材料在若干年中一直緊密地結合在一起，以一種合作的方式共同經(jīng)歷著風吹日曬。請問人們相互之間的合作是否也是如此？另外，有一些動物，如蜜蜂、螞蟻、還有一些山中的動物也同樣過著集體生活。其中有些動物之間的分工是非常細的。他們極為認真地完成著各自所肩負的集體職責。如果人們對一些昆蟲復雜的集體性生活進行研究，他們就會發(fā)現(xiàn)這些昆蟲的社會性生活已經(jīng)達到了極高的境界。但是，人的生活與這些昆蟲的生活是不能做比較的。最起碼從簡單和復雜的角度來說也是無法比擬的。這是為什么呢？因為，動物是在自己本能的驅使下進行工作的。也是根據(jù)自己的本能而分工，遵守法規(guī)。動物的本能性活動近似于人身體的自然活動。如：心臟有規(guī)律的跳動、肺、胃、脈搏等均按照固定不可違背的規(guī)律工作。但是人在自己的一切活動中則不是這樣的，而是自由的具有選擇權的。因此，人們相互之間要進行分工，這也是人與動物之間所具有的最大的區(qū)別。擺在人的面前的始終是兩條路，人必須在這兩條路之中選擇一條。但是，那些群體性動物，如：螞蟻、蜜蜂則不是這樣的，擺在它們面前的只有一條路，對它們來說是沒有選擇的余地的。因此，《古蘭經(jīng)》第九十章第８-１０節(jié)經(jīng)文關于人而說道：“難道我沒有為他創(chuàng)造兩只眼睛、一條舌頭、兩片嘴唇，并指示他兩條明顯的道路嗎？”這段經(jīng)文中講的兩條道路就是正道與邪道。比如：有兩條道路通往山上，一條會使人通過山口而尋到大道，而另一條則引人走向懸崖絕壁。正如《古蘭經(jīng)》第七十六章第２-３節(jié)經(jīng)文講道：“我確已用混合的精液創(chuàng)造人，并加以實驗，將他創(chuàng)造成聰明的，我確已指引他正道，他或是感恩，或是辜恩。”　　

這就是人不同于動物的最大特點。這就是法律與道德的基礎。同時也是真主派遣使者，降示天經(jīng)的根本所在。降示天經(jīng)和派遣使者的兩個神圣目標之一，就是在人類社會中建立公正和平等。《古蘭經(jīng)》在鐵塊章中明確指出，派遣使者的目的就是公正的生活。事實上，天經(jīng)和先知是為了在自由的社會中建立公正。正就是為維護自由才使得人制定了各種法規(guī)、學說、哲學、倫理道德。正就是這一自由才使得人有了各種各樣的需求。如果人象心臟、自己身上的各個器官那樣機械地有規(guī)律地活動，那么人也會以同樣的方式履行自己的社會職責的。也就是說，人是因為自己的本能而成群的集合在一起，并按照自己的本能不問所以然，而機械地完成自己的職責。如果這樣的話，那么，人類社會就再用不著法律法規(guī)、獎賞懲罰、書籍和語言了。因為人是具有自由的，所以，自由是人優(yōu)越于天使的根本。因為，天使只在一條道路上行駛，擺在天使面前的道路只有一條，那就是崇拜真主和純潔的道路。然而人卻具有兩條道路，即善道和邪道。人既可以達到完美的最高境界，也可以陷入邪惡的最惡劣的深淵。人如果走通向完美的道路，并與自己的私欲不斷地斗爭，他將達到人性的最崇高的境界。但是，這需要有堅強的意志和持之以恒的毅力。