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人是自己的老師

來源:中國清真網 時間:2008-04-24 點擊: 我來說兩句

 伊瑪目阿里說道:“在你們被清算之前,你們自己應當首先清算一下自己。在你們被秤量之前,你們自己應當首先秤量一下自己。”

這是一個最有益和最可靠的教導。關于這個教導我們有必要加以解釋。文明人對這一問題是不會有任何懷疑的。正如一棵樹、一朵花和一匹馬均需要有人專門照料和培養(yǎng)那樣,人也需要培養(yǎng)。在此,我們沒有必要就果實或動物需要調訓做出解釋。因為現在就連那些最不開化的人也懂得調教動物、開墾種地、和培植花草樹木。也許,他們還沒有掌握培育花草樹木的秘訣,但是,他們知道培育花草樹木和調教動物的必要性?,F在我們再來談談人,文明人和野蠻人之間的區(qū)別是顯而易見的。但是,那些愚昧無知和頭腦簡單的人認為,人就是人,人并不象動物或植物那樣需要培育。一個野蠻人部落的酋長決不會認為自己的子女需要教育。甚至,他會把自己的兒子受教育視為是對他的子女的一種蔑視。也許他會這樣認為,部落中最低賤的人應該與動物毫無兩樣,因此才需要教育。但是,他的子女是一個完美的人,是不需要接受教育和學習生活中的禮儀和高尚的道德的。但是,一個有知識的文明人決不會這樣想,他會認為,由于他的子女是人,因此就比一匹馬、一只鴿子、一朵花、一棵樹更需要教育,猶如如花草樹木由于是有生命的植物需要培育那樣。這說明了它們的完美而并不說明它們的缺陷。另外動物比植物更完美一些,因此,動物就比植物更需要培育。人由于比動物更完美,所以就更需要教育。人具有特殊的潛能,因此,人的子女就更需要培育和學習良好的知識和禮儀道德。人人都知道人是需要教育的,但是意見不同,有一部分人認為人猶如動植物那樣,必須得到他人的培育,另一個人必須做他的園丁。無疑,人是需要老師和保育員的,他們都是人的引導者。但是,人并不是一塊價值昂貴的金屬和石頭,必須交給一個精練的工匠,去敲鑿和雕琢。他也不是一朵花,任何人都可以一伸手就能摘到。同時人也不象鸚鵡那樣只知道重復他人的話語。人是具有自由和獨立意志的。也許,人會受到外部因素的影響。但是,人最終應該進行自我反省,自己為自己做出抉擇。只要自己不進行自我反省的話,別人的思想是不能對他產生絲毫影響的。就此,先賢們說:一個人如果不能在內心進行自我反省的話,他人的勸告對他來說是無濟于事的。  

這一切都說明,人與其他存在物在接受教育方面是不同的,僅靠老師的教育是不夠的,每個人必須成為自己的老師,應該具備兩種人格,一方面應該成為發(fā)號施令者,另一方面應該成為遵守命令者。一方面應該成為勸告者,另一方面應該成為接受勸告者。即充當清算者,又充當被清算者。在《古蘭經》中講到了人所具有的“良心的責備”,顧名思意其意義是人在做錯了事情后,會受到良心的責備,沒有一個人能夠例外。因此,每一個人在做了錯事時將會受到自己良心的譴責和折磨。

這是人的一個明顯的例子,也許他會認為自己是一個具有雙重人格的人。但事實并非如此。也就是說,人并非具有兩個靈魂和兩個人格,一個是統治者,另一個是被統治者,一個是勸告者,另一個是被勸告者。正如伊斯蘭教的先知穆罕默德所說:真主之所以把這一存在物稱為人,是由于人是由各種不同的特性和傾向組成的。因此,在人的存在中有一種類似雙重性格的狀況出現。如果讓兩個人合作,相互之間簽定協約,并在合作期間相互監(jiān)督,在年終結算之時,共同分享或承擔損失。假如雙方均兢兢兢業(yè)業(yè)地努力工作,同時也沒有犯什么差錯,也沒有背信棄義,他們會共同祝賀,相互歡喜。相反,如果有一方沒有認真完成自己的工作,過分地揮霍浪費,或者背信棄義,一定會受到對方嚴厲的譴責和懲罰。人之所以成為人是由于在人的存在中有兩個對立面存在。一方面人應該盡量滿足自己的不同的需求和愛好。另一方面,應該給自己約法三章,始終嚴以律己,自我監(jiān)督,并在年終和月末或者周末進行自我反省,檢查一下自己是否犯有什么過失。如果發(fā)現自己犯有某種過失,應該嚴厲地責備自己并保證不要重犯這種錯誤。所有這些均說明,人是需要教師的,但是,外在的教師是不夠的,人應該自己作自己的老師。

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