在真主的使者先知穆罕默德的演講中，有一部分是以勸告的形式講的。他的這些講話非常詳細(xì)，并且篇幅很長(zhǎng)。他有時(shí)對(duì)阿里、有時(shí)對(duì)阿卜杜拉·馬蘇德，或是艾布·贊爾·安薩里等人做的演講，用詞卻均是復(fù)數(shù)，是針對(duì)大眾的。先知之所以這樣做也許是因?yàn)橄胱屵@個(gè)人承擔(dān)起背記、或向他人傳達(dá)這一講話內(nèi)容的重任來(lái)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)先知所做的一項(xiàng)工作就是鼓勵(lì)人們把當(dāng)時(shí)所聽(tīng)下來(lái)全部牢記在心。并記錄下來(lái)傳播給下一代。他曾說(shuō)過(guò)：那些在場(chǎng)的人們向那些不在場(chǎng)的人們傳達(dá)，但愿你們今天從我上所聽(tīng)到的話，將來(lái)能夠傳達(dá)給其他人。正是因?yàn)檎嬷魇拐叩倪@一強(qiáng)調(diào)和囑咐，后來(lái)在伊斯蘭教中涌現(xiàn)出了“圣訓(xùn)學(xué)”這門(mén)學(xué)科。廣大穆斯林以精益求精和無(wú)限的忠誠(chéng)向后來(lái)的人傳述著先知的圣訓(xùn)。一代接著一代，到后來(lái)又涌現(xiàn)出了“人物學(xué)”。也就是專門(mén)研究傳述圣訓(xùn)者的狀況?？此麄兪欠窨煽俊，F(xiàn)在我們就引證一下先知囑咐艾布·贊爾的一段話：“你應(yīng)當(dāng)今日事今日畢，因?yàn)槟阒粚儆诮裉?，只有今天才屬于你。而未?lái)的日子并不屬于你，你應(yīng)當(dāng)做有益、必要的和受真主接受的工作，切莫拖延！艾布·贊爾啊！你應(yīng)當(dāng)更加珍惜自己的生命和壽限，那不是你的錢財(cái)！”先知的這段話是教導(dǎo)人們要珍惜自己的壽限和生命的機(jī)會(huì)。令人遺憾的是，在許多人看來(lái)，再?zèng)]有比時(shí)間和自己漫長(zhǎng)的一生更廉價(jià)的東西了。其實(shí)，人的一生對(duì)于人來(lái)說(shuō)就象是一所學(xué)校，在學(xué)校里的每一小時(shí)，每一分鐘都是非常珍貴的。課間休息的幾分鐘是為了讓學(xué)生調(diào)整一下自己的精力，以便能夠更好的利用好下一節(jié)課的時(shí)間。而人的一生也應(yīng)該這樣有步驟的做出安排，以便不要蹉跎歲月，浪費(fèi)時(shí)間，虛度年華?！　?

博學(xué)家衡里是伊斯蘭教學(xué)者中閃光的一顆明珠。同時(shí)也是當(dāng)時(shí)一流的法學(xué)家。他關(guān)于伊斯蘭教各個(gè)學(xué)科著述頗豐。他多年求學(xué)在伊斯蘭教著名學(xué)者華哲·納賽爾丁的門(mén)下。他說(shuō)：“我在老師門(mén)下求學(xué)的那幾年中，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他撇棄最微小的教法嘉行（穆斯臺(tái)罕布）。也就是說(shuō)，他的生活日程安排得如此井然有序，以至于任何事情都是按時(shí)完成的，即便是出去散步也同樣是按照教法所接受的形式來(lái)進(jìn)行的。”當(dāng)然，一個(gè)學(xué)生在課堂上要聚精會(huì)神、專心致志地聽(tīng)老師講課，而在休息和玩耍時(shí)就要玩?zhèn)€痛快?！　?

人取得成功的一大條件就是懂得時(shí)間的價(jià)值。假設(shè)一個(gè)青年從自己的父親那里得到了一大筆遺產(chǎn)，他便瘋狂的揮霍的話，人們都會(huì)對(duì)他感到驚奇和遺憾，并會(huì)預(yù)料到這位青年的不良結(jié)局，都知道這個(gè)青年將會(huì)對(duì)自己的行為感到后悔。我們大家都會(huì)碰到這樣的人，都會(huì)為這樣的人感到遺憾。然而，我們自己卻對(duì)最昂貴的財(cái)富——時(shí)光和壽命毫不珍惜。因?yàn)槲覀儶q如那揮霍自己財(cái)產(chǎn)的青年一樣在浪費(fèi)和虛度自己生命的時(shí)光。這也足以說(shuō)明，我們大家對(duì)錢財(cái)?shù)恼J(rèn)識(shí)要比對(duì)自己的生命和時(shí)光的價(jià)值認(rèn)識(shí)更深。一般來(lái)說(shuō)，那些受過(guò)教育的知識(shí)分子是不侵犯他人權(quán)利的，也是敬畏真主的。惡霸往往會(huì)霸占他人的財(cái)產(chǎn)，損壞他人的東西。但是，有時(shí)他也會(huì)從自己的財(cái)產(chǎn)中拿出一部分作為賠償。這些人有時(shí)會(huì)尊重他人的利益和財(cái)產(chǎn)，但是從不尊重他人的時(shí)光和權(quán)益。他們尋找各種借口消磨他人的時(shí)光，比如失約，這一切均說(shuō)明，我們大家對(duì)先知的話語(yǔ)沒(méi)有給予足夠的重視，我們也沒(méi)有理解先知富有哲理的話，他說(shuō)道：“人的時(shí)光與壽命要貴于人的財(cái)產(chǎn)。”如果我們損壞了某人的財(cái)產(chǎn)，我們可以用我們自己的財(cái)產(chǎn)來(lái)賠償。但是如果我們浪費(fèi)了某人的一點(diǎn)時(shí)光的話，我們能用一點(diǎn)時(shí)光來(lái)賠償嗎？　　

伊瑪目阿里說(shuō)過(guò)：“我們生命中的每一年、每一月、每一天均在飛速地逝去，它們均是離我們而去的一部分，同時(shí)，也是永不返回的。在死亡來(lái)臨我們的最后時(shí)刻，我們寧可用自己的一切來(lái)交換，以使我們能多活一年、或一天、或一個(gè)小時(shí)，能讓我們?cè)俸煤玫赜^察一下這個(gè)世界，并在那一天、或一個(gè)小時(shí)之內(nèi)彌補(bǔ)過(guò)去所失去的機(jī)會(huì)。”

　　《古蘭經(jīng)》是這樣描述那些游手好閑、荒廢年華的人們?cè)谒篮笞坊谀暗那闆r。他們哀求道：“主??！求你使我們返回塵世吧！以便我們通過(guò)做好事來(lái)彌補(bǔ)我們的過(guò)失。但是，有人回答說(shuō)，絕沒(méi)有返回的余地。”　　據(jù)記載，曾有一個(gè)敬畏真主的人，他在自己的家中為自己挖了一個(gè)墳?zāi)?，他過(guò)一段時(shí)間到里面去躺一會(huì)。他對(duì)自己說(shuō)：“假設(shè)我現(xiàn)在已經(jīng)死了，我會(huì)向真主乞求讓我返回塵世，以便能夠通過(guò)更多的做好事來(lái)彌補(bǔ)我的過(guò)失，我現(xiàn)在假設(shè)我是這眾多乞求者當(dāng)中唯一獲得準(zhǔn)許，可以返回塵世的人，因此，我就要更多地做好事。”這位虔誠(chéng)的人就是這樣鞭策自己的。

人不應(yīng)該疏忽自己生命歷程和自己的所做所為，而應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦和反醒自己的過(guò)失，應(yīng)該想到自己的生命每時(shí)每刻在向前飛奔。生命的里程在不斷的縮短，應(yīng)以兒童、青年和老年為借鑒，應(yīng)該切實(shí)地懂得今世是一片耕耘之地這句哲言?！　?

令人心急的一件事情就是渺茫的希望。渺茫的希望就是浪費(fèi)時(shí)間的一種心理。他認(rèn)為自己還擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，將來(lái)再補(bǔ)償也不遲。然而，任何人都不會(huì)知道一個(gè)小時(shí)之后會(huì)發(fā)生什么事情。伊瑪目阿里講道：“你們切忌成為這樣一種人，即：既向往后世的幸福，卻又不付出絲毫的代價(jià)和勞動(dòng)，同時(shí)，也因具有悠長(zhǎng)的希望而推遲懺悔。他始終都對(duì)自己說(shuō)，時(shí)間還多得是，以后再做也不遲。要知道：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。”現(xiàn)在讓我們?cè)俅沃販匾幌孪戎潞蹦聡诟腊?middot;贊爾的話，他說(shuō)：“絕對(duì)不要因?yàn)橄Ｍ烀：驼J(rèn)為時(shí)間富裕而把今天的事情拖到明天去做。要知道，只有現(xiàn)在才真正地屬于你，過(guò)去的已經(jīng)離你遠(yuǎn)去而不再返回，未來(lái)還遙遠(yuǎn)而不可及。要思考、要注意、應(yīng)該很好地抓住現(xiàn)在的時(shí)光。”