真主的使者穆罕默德說道：“誰要是打算過沒有錢但能富裕，沒有親戚朋友和傭人但能受人尊敬，沒有官職權(quán)勢但能榮耀的生活，其道路就是不要因犯罪和違背真主的法令而受辱,應(yīng)該通過順從真主而獲得榮耀與尊嚴(yán)。”

當(dāng)然，錢財會使人富足，親戚骨肉和傭人會使人受到尊敬，而社會權(quán)勢會使人獲得榮耀。但是，所有這些都是物質(zhì)工具，是非常有限的。也就是說，所有人的錢都不可能多到無求于人的地步。或是有那么多的親戚朋友和骨肉，在他們的維護(hù)下受到尊重。那有限的社會權(quán)勢也只不過是掌握在有限的幾個人的手里。但是，真主把一種富裕、尊嚴(yán)、榮耀，非常公平地在所有的人中平等的分配，所有的人都可以獲得，只是需要有一定的認(rèn)識和必要的努力。那就是學(xué)習(xí)建立在認(rèn)識真主、敬畏真主的基礎(chǔ)上的生活原則。信仰和敬畏真主的人，以及有信仰、具有優(yōu)良的精神和道德情操的人不由自主地就會受到人們的尊重與愛戴。這樣的人無形中就獲得了尊嚴(yán)和榮耀。同時，只要他有所需求，人們就會把他當(dāng)做自己人和自己的親兄弟姐妹一樣對待，所有的人都會與他同甘共苦。因此，物質(zhì)享受是有限的，如果人所追求的目標(biāo)只是物質(zhì)需求的話，任何時侯都不會滿足的。因為，每當(dāng)這一愿望和目的達(dá)到了，立刻就會有更大的物質(zhì)需求擺在他的面前。他始終都會有一種忐忑不安之感。要知道，安寧和知足是幸福之本。做具有精神意義的工作會使人的精神得到滿足，并使人感到滿意和安寧。這就是先賢們所說的，塵世虛妄的愿望猶如鹽水一樣，人喝的越多也就越感到饑渴。他們之所以這樣說是旨在不要讓我們陷入貪得無厭的深淵之中，讓我們的生活行走在正確幸福的大道上。他們說此話的目的并不是讓我們過一種無所事事游手好閑的浪蕩生活。人類在這生活的海洋中應(yīng)該向著大洋的彼岸前進(jìn)，當(dāng)然，理智與知識之舟井然有序的運(yùn)行是一回事，而陷入貪婪嫉妒、斗爭、不幸的漩渦之中又是另一回事。那艘陷入了大海的漩渦之中急速打轉(zhuǎn)的船，也同樣在運(yùn)行。但是，這種運(yùn)動并不是駛向幸福彼岸的運(yùn)動，而是在走向死亡與毀滅的運(yùn)動。生活原理和眾先知所走過并指引我們生活的是一條光明端莊的大道，并不是讓人唯利是圖、貪婪吝嗇和作守財奴。也并不是讓人只一味的掙錢，卻毫無正確的目標(biāo)和理想。聚斂財產(chǎn)從社會法和踐踏社會利益的角度來講是一種犯罪的行為。從個人的角度來講也只不過是一種受折磨和十足的可憐蟲。因為，此君為了聚斂財產(chǎn)而承受了重重艱難，為了更多的聚斂財產(chǎn)而奔忙了一生。但是，等到財產(chǎn)聚斂多了，自己也老了，活動不了了。此時，當(dāng)他想到自己一生省吃儉用，千辛萬苦，攢下的錢財能否被子孫后代所守住，他的子孫是否會因為揮霍浪費而感到憂心如焚時，會因為日夜的憂慮不安最終一命嗚呼！自己勞苦了一生，到頭來唯一所享受到的就是痛苦和憂慮，以及到后世將承擔(dān)的責(zé)任和受到嚴(yán)厲的清算。　　

伊瑪目阿里說道：“有許多人是非常令人感到驚奇的，他們在今世極度地吝嗇而象窮人一樣過著艱難的生活，而在后世將會象富人一樣受到清算，將會問他：你的財產(chǎn)是從哪里來的？為什么聚斂了起來而沒有花費？或是為什么花費在了不正當(dāng)?shù)牡胤?？令人奇怪的是：那些害怕貧窮的人省吃儉用、不花分文，由于吝嗇而積攢了一大筆錢，當(dāng)他們有了錢財達(dá)到了自己日夜向往的目標(biāo)時，他又對自己的富足感到憂慮，因而一天一天的與富足拉開了距離。因為窮人與富人之間的區(qū)別在于，窮人吃不上好飯，富人吃的全是好飯。窮人不穿好的衣服，富人穿的全是好的衣服。窮人住的是破舊的房屋，同時，也沒有什么象樣的家具和擺設(shè)。而富人則應(yīng)有盡有。令人驚奇之處在于，有些人非常有錢，但是，由于吝嗇而既不舍得吃也不舍得穿，也不購置好的家具，這就是我們所說的，有錢過的是窮日子。是的，這就是因為人偏離了生活的端莊大道而陷入了貪婪、吝嗇、追求名利的漩渦之中。前輩的先賢們并不想讓我們失去對真主所賜恩惠的享受，而是想抓住我們的手，把我們從不幸的漩渦之中拯救出來。