《古蘭經(jīng)》在時光章中以發(fā)誓的形式而強(qiáng)調(diào)指出:除了具有四種特性的人之外,其他所有人都是虧本和不幸的。這四種特性分別是:信仰、行善、為真理而相互勉勵、為忍耐和堅韌而相互鼓勵和囑托。這就是人類幸福大廈的四個支柱。其第一根支柱就是信仰,這一最基本的要素是人生活的支柱。人之所以成為人是因為人離開信仰就感到無法生活,無法過上安逸的日子。人要想使自己的活動與努力的范圍超出吃、喝、玩樂享受的圈子,就必須有一個動力和目標(biāo)。沒有動力和目標(biāo),人的任何活動和努力都不會井然有序,也不可能充滿活力和興趣。如果用一匹馬或一只羊來舉例說明,我們就會明確地感到,馬和羊是不具有我們所說的信仰的。因為它們活動和努力的范圍是極為有限的。它們所做的不外乎吃草、喝水、交配、照顧自己的兒女,是它們的本性促使它們這樣去作的。它們渴了就毫不猶豫地去喝水,餓了就毫不遲疑地去吃草?! ?
如果人類的活動范圍也只局限于人的本能和天性,那么,人也會憑本能而完成自己的工作。但是,人類的活動范圍要比動物的更廣闊。因為人類與動物之間所具有的另一種區(qū)別就是,人的生活是集體性的。正是社會生活使得人從其他存在物中獲取無數(shù)的益處。因此,面對他從中獲取無數(shù)利益的社會,人承擔(dān)著各種義務(wù)和職責(zé)。鑒于人必須履行社會義務(wù)和職責(zé),因此,人的本能和天性就無法再向人發(fā)號施令,在滿足天性時所感到的快樂、享受和愉快在此是沒有的。在此,人只感覺到自己肩負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)。比這更甚的是,他會感到在盡自己的義務(wù)時,有許多事物是違背個人天性和意愿的。履行職責(zé)需要他具有正直、忠實、奉獻(xiàn)、公正、敬畏、純潔、廉潔的精神和情操。而他個人的天性則完全與此相反。因為他的天性要求他去享樂,為獲得個人的利益而說謊、偷盜和背叛。天性唆使他不顧奉獻(xiàn)、公正、敬畏、廉潔和尊嚴(yán),而達(dá)到自己的私欲。在這種情況下,人就會發(fā)現(xiàn),面對一系列重大的問題得做出決策,要想獲得巨大和最終的成功就得舍棄自己的私欲和暫時的享受。在此,最重要的一點就是,如果人的精神不能因為自己擁有這些美德而感到滿意和喜悅的話,人是無能經(jīng)受得住種種考驗和誘惑的。而人的精神之所以能對美德感到滿意,是因為精神具有動力。這一動力就是信仰,而信仰則是《古蘭經(jīng)》中所稱頌的人類幸福的四個支柱之一?! ?
使人類幸福的第二個支柱就是有許多人具有信仰,但是,卻不作好事。這一問題乍看起來是令人費解的:一個有信仰的人怎么能不作好事呢?其實也沒有什么可奇怪的。因為有一些人的信仰已經(jīng)達(dá)到了很高的境界,他對真主、使者、天經(jīng)、后世等具有著堅定的信仰。但是,由于許多錯誤的思想使得他認(rèn)為:人僅僅有堅定的信仰就足夠了,人的工作是無足輕重的。也許有些人是依靠自己的信仰而工作的,但是,他卻分不清好壞。也就是說,他因自己的信仰而完成了一系列工作,而這些工作是沒有任何意義和價值的。
使人幸福的第三個支柱就是,在堅定信仰、追隨真理和行善方面相互勉勵。人不光要有信仰、做好事,而且還要在言行中相互勉勵、相互警告。應(yīng)該使自己的社會成為一個人們爭相作好事,人人向善的社會,千萬不要使自己的社會變成一個以做惡、揮霍浪費、淫蕩為榮的社會?! ?
使人類生活幸福的第四個要素是在忍耐堅韌方面相互勸告和勉勵。俗話說:月有陰晴圓缺,人有悲歡離合。生活并不是始終都那么一帆風(fēng)順和平靜的。人生的歷程中充滿了無數(shù)的坎坷和災(zāi)難。人無論是愿意與否,都得經(jīng)過這些艱難的歷程。因此人們之間應(yīng)該經(jīng)常相互勉勵和勸告對方,應(yīng)具有堅韌不拔的毅力和不畏艱險的精神?!豆盘m經(jīng)》在精靈章第十七節(jié)經(jīng)文講道:“人們?nèi)绻麍皂g,我會從自己仁慈的海洋中給他們提供充足的水源。”