真主的使者派遣一支軍隊(duì)出外征戰(zhàn)。他們非常認(rèn)真地完成了任務(wù)，凱旋而歸。當(dāng)他們歸來時(shí)，真主的使者迎接了他們，向他們表示歡迎，但是，真主的使者所致的歡迎詞中有一句話引起了他們的注意。他們要求真主的使者給他們解釋一下，那句歡迎詞是這樣說的：“歡迎那些從小的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來，而進(jìn)入了大的戰(zhàn)場(chǎng)的勇士們。”

　　這支軍隊(duì)的官兵們均以為，正有一支強(qiáng)敵等待著他們?nèi)灉?。于是全部高高地舉起了長(zhǎng)矛和大刀，向先知詢問，大的戰(zhàn)場(chǎng)在哪里？先知說道：“那一戰(zhàn)場(chǎng)就是人與自己的私欲作斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。”

　　在另一段圣訓(xùn)中先知說道；“我的惡魔在我的引導(dǎo)下信仰了伊斯蘭教并被馴服。”

　　第二段圣訓(xùn)與第一段圣訓(xùn)一樣，講述的是人的內(nèi)部斗爭(zhēng)，換句話說就是人的內(nèi)心沖突。除此之外，它還告訴人們，我自己內(nèi)心的陣營(yíng)已經(jīng)發(fā)生混亂，通過激烈的斗爭(zhēng)它已趨于平靜。

　　這是心理學(xué)家所承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)。心理學(xué)家們稱：人的思想和感情會(huì)因?yàn)楦鞣N原因和因素而發(fā)生混亂和失調(diào)。他的精神也會(huì)被分為兩半。因此，我們會(huì)看到有些人經(jīng)常作一些相互矛盾和對(duì)立的事情。他時(shí)而非常溫柔、和藹；時(shí)而又粗暴無理；時(shí)而膽小如鼠；時(shí)而又膽大忘為；時(shí)而非常虔誠(chéng)，非常勤奮的崇拜真主；時(shí)而又荒淫無度、無所不為。因此，經(jīng)常在善與惡之間漂泊。

　　現(xiàn)在讓我們來看一看，這種不協(xié)調(diào)的行為是由于什么原因造成的？為什么人會(huì)有正反兩面的性格？

　　這種行為不一致，思想感情不協(xié)調(diào)的原因何在？事實(shí)上，這種行為的根源是由于人的思想感情發(fā)生沖突所致。因此，我們應(yīng)該消除這種精神的不協(xié)調(diào)和內(nèi)部斗爭(zhēng)，使人的思想、感情全部講和，完全實(shí)現(xiàn)安定與平靜。當(dāng)然，應(yīng)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的和平與穩(wěn)定，而不是暫時(shí)的。

　　如果思想和感情不能實(shí)現(xiàn)真正的和平，在人與人之間、民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間就沒有實(shí)現(xiàn)真正和平的希望。正如當(dāng)代一位哲學(xué)家所言：“凡是與自己也過不去的人怎么能夠與他人和睦相處呢？”

　　在此，我認(rèn)為人類再次需要宗教，因?yàn)槲ㄒ荒軌蝰Z服人放肆的私欲的是宗教。人的私欲是超出其他任何力量的。因?yàn)槿说钠渌魏瘟α烤撬接墓ぞ?，是受私欲所支配的，只要他愿意的話，那一力量就?huì)轉(zhuǎn)換成為能力、知識(shí)或其他東西。當(dāng)知識(shí)、財(cái)產(chǎn)、地位均變成了制造禍患的因素，所有那些均猶如一把握在醉漢手里的殺人利劍時(shí)，那么，我們就必須要思考我們?cè)鯓幼霾拍苤品蠢硇耘c道德的放肆的私欲？

　　能夠產(chǎn)生奇跡，能夠使那猶如野獸般兇猛的私欲屈服，能夠使人走上康莊大道的只有宗教。

用宗教術(shù)語來說就是端莊的正道。與端莊的正道相對(duì)的則是彎曲的邪道。那些行走在端莊的道路中的人們，正就是那些使自己的思想與感情，也就是使自己的欲望的力量與理智這一力量相協(xié)調(diào)的人們，使自己的欲望這一惡魔完全順服自己的理智。這些人他們使自己最低級(jí)的感情、欲望、希望與自己最崇高的宗教感情和良知協(xié)調(diào)了起來。他們的欲望是附屬于他們純潔的天性的。象這樣的人是完全行駛在正直的康莊大道上的。最后，愿真主使我們大家都能成功地走上端正的康莊大道，遠(yuǎn)離曲折的邪道迷途。