對(duì)于一個(gè)有生命、安靜、活潑的存在物來說，應(yīng)該適應(yīng)生活的環(huán)境和周圍的所有條件。也就是說，環(huán)境條件應(yīng)該與他的生活相吻合，而他的生活也應(yīng)該與他周圍的環(huán)境因素相協(xié)調(diào)。鑒于有生命的存在物是部分，而整個(gè)環(huán)境是整體，部分必須服從整體，被包圍者必須服從包圍者，即環(huán)境。如果兩者之間不能協(xié)調(diào)和適應(yīng)，那一有生命的存在物就有可能被淘汰。無論他愿意與否，都將毀滅。因此，那一具有生命的存在物的生存和幸福的首要條件就是與環(huán)境相協(xié)調(diào)。人也是一種有生命的存在物，也同樣是受制于這一規(guī)律的，這一規(guī)律是統(tǒng)治著所有的生物的。無論原意與否，所有的生物都要服從這一規(guī)律，這一總的法則。也就是說，人在生活中的幸福、愉快、生存和長(zhǎng)久均有賴于他與周圍的環(huán)境與條件相協(xié)調(diào)和適應(yīng)的程度。說的更明確一點(diǎn)就是，人除了自然環(huán)境，如水、空氣、陽光、地域、以及不使他生病的健康的土地以外，他還需要另外的一種特殊的環(huán)境，那就是社會(huì)環(huán)境。對(duì)于那些沒有文明和社會(huì)生活的動(dòng)物來說，是不存在社會(huì)環(huán)境的。但是對(duì)于人來說則存在著社會(huì)環(huán)境。當(dāng)然，也有一些生物擁有社會(huì)性的生活。如：蜜蜂、螞蟻、以及其他一些野獸。但是，由于它們的社會(huì)性生活猶如一種自然環(huán)境，與人的社會(huì)生活完全不同。因?yàn)槿说纳鐣?huì)條件并不是自然產(chǎn)生的，而是需要人去思考，用自己的意志去創(chuàng)造。所以，這就給人類的生活增添了困難。與我們交往的那些人、以及風(fēng)俗習(xí)慣、禮節(jié)、公共道德、法規(guī)、社會(huì)的組成方式均是包圍著我們的一系列社會(huì)因素，它需要與我們的愛好、希望、需求以及生活協(xié)調(diào)起來。與此同時(shí)，我們的生活也要與這些社會(huì)因素協(xié)調(diào)起來。然而，在社會(huì)的組織中，對(duì)于個(gè)人來說，必須存在的協(xié)調(diào)是社會(huì)必須在維護(hù)社會(huì)利益的框架內(nèi)維護(hù)個(gè)人利益。也就是說，社會(huì)生活的根本目標(biāo)，不應(yīng)該只為個(gè)人和個(gè)人利益著想，而是應(yīng)該為大眾的利益和全人類著想。應(yīng)該更好地保障大眾的生存、長(zhǎng)久和幸福。顯然，大眾的利益正就是社會(huì)中大多數(shù)人的利益。因此，在世界的法律中首先重視的是大眾的利益，而并非個(gè)人利益。但是，個(gè)人生活對(duì)于社會(huì)來說，應(yīng)該具有的協(xié)調(diào)就是順從，對(duì)社會(huì)利益感到滿意。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該以社會(huì)利益為重，把個(gè)人利益放在其后。絕不要因?yàn)閭€(gè)人利益受到了一點(diǎn)損失就氣餒和不滿。當(dāng)然，如果社會(huì)是在公正的軌道上行駛的，公正的法律統(tǒng)制著整個(gè)社會(huì)。也就是說，社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)因素是符合社會(huì)中大多數(shù)人的生活利益的。另外，如果一個(gè)人在其個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突的情況下，他的精神是維護(hù)社會(huì)利益，以社會(huì)利益為重，那時(shí)，才會(huì)感到真正的幸福。

在此，由于宗教的基礎(chǔ)是信仰獨(dú)一的真主，因此，宗教的重要性和必要性在此就會(huì)顯示出來。因?yàn)樽诮淘谶@兩者之間均占有必要的地位。它既使社會(huì)環(huán)境和個(gè)人生活相協(xié)調(diào)起來，創(chuàng)造社會(huì)公正和與大眾利益相吻合的機(jī)制，同時(shí)，也使個(gè)人的精神與社會(huì)的最高利益相吻合和協(xié)調(diào)起來。我們所指的協(xié)調(diào)就是個(gè)人的精神與社會(huì)利益協(xié)調(diào)起來。這就是我們通常所說的助人為樂、無私的奉獻(xiàn)、把個(gè)人的利益置之度外、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂、先人而后己等。有哪一樣?xùn)|西能象宗教這樣使人誠(chéng)服于真理，對(duì)自己所獲得的那一部分感到滿足，并完全服從于社會(huì)法規(guī)和寬待他人呢？　　

如果我們從人類歷史中看到有奉獻(xiàn)、行善、為人民服務(wù)、或是面對(duì)殘暴和專橫勇敢地起來斗爭(zhēng)，或是從未侵犯過他人的絲毫權(quán)利的事存在，那么，所有的那些均是在宗教和信仰獨(dú)一的真主的前提下完成的。是否還有另一種力量和事物在這方面能與宗教相比美呢？或是它敢聲稱它能夠完成宗教所完成了的事務(wù)呢？在此，我們應(yīng)該感謝萬能的真主，是他使我們真正地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)了降示給先知穆罕默德的宗教學(xué)說的真理。