穆民的領袖伊瑪目阿里說過：“宗教的開端與基礎就是信仰真主。”如果我們把宗教比喻為是一座建筑物，這一建筑物有門、窗子、房頂、墻壁、玻璃、雕刻、裝飾品、基礎設施等，那么，我們要說，宗教的所有思想、信仰、道德、工作法規(guī)等的基礎和下層建筑就是認識真主。如果我們把宗教比喻為一本科學書，這本書有章節(jié)、內(nèi)容、推理、各種情節(jié)、原則和主題。那么，我們要說，宗教的原則和主題就是信仰真主。如果打算把一堆建筑材料存放在倉庫中，無所謂先把哪一部分拉進去倒下。如果我們決定出版一本文集，哪一篇文章放前，哪一篇文章放后，均是無足輕重的。我們想閱讀一本書時，無論是先從頭讀起還是從中間或后面讀起都一樣?？梢哉f是沒有什么區(qū)別的。但是，如果我們想要建造一座樓房的話就完全不同了。必須按照先后的順序和規(guī)定進行。同樣，如果我們要編寫或閱讀一本科技讀物的話，就必須從頭開始，得按次序來寫或讀。依次類推，如果我們想了解宗教或者向別人介紹宗教的話，要想讓人認識到這一宗教是正確的，是符合邏輯和推理的，那么我們就必須從信仰真主和一神論開始。如果這一根本和原則在人的靈魂和心靈中沒有扎下根來，其他部分就不會有基礎和牢固可言。真主的使者先知穆罕默德在肩負使命向人們傳達宗教和真理之時，傳達的使命是什么呢？他是否向人們傳達說：人們?。∧銈円Y拜，你們要把齋？他是否向人們說你們應當有仁慈之心、不要相互虧待，不要欺負他人？他是否向人們說：你們應當遵守走路、坐、吃飯、喝水的禮節(jié)？不！先知穆罕默德在他剛開始傳達使命時，根本沒有向人們說這些話，而是號召人們說：你們應當說“萬物非主唯有真主”以便你們得到拯救。真主的使者用這簡短的第一句話開始了他的傳教歷程。他用信仰獨一的真主這一信條向人們心中最敏感的部位發(fā)出了沖擊。他就是在這一基礎上來教育他的教民的。

　　信仰真主不僅是宗教的開端，而且也是人性的基礎和資本。要想把人性建立在一個牢固的基礎之上，首先必須建立在信仰獨一真主的基礎之上。我們通常把一系列事物稱作人性。人性命令我們要具有仁慈和憐憫感，要多做好事，要維護和平與穩(wěn)定，應該憎惡戰(zhàn)爭，應該幫助那些老弱病殘和重病在身的人們，不應該欺負自己的同類。不僅如此，還應該為自己的同類作出貢獻，甚至獻出我們的生命。我們應該具有尊嚴和敬畏感，不要侵犯他人的權利。所有這些均是正確的，事實上也應該如此。但是，如果我們要問：這些使我們心悅誠服之法規(guī)的邏輯和哲理性是什么？是什么東西驅(qū)使我們把自己的利益置之度外而去為這些事物做出無私的奉獻呢？我們是否能夠解釋認識真主這一問題而對以上提問做出回答呢？這些都是些具有精神意義的事情，是與人的物質(zhì)利益相矛盾的。而這一系列精神事物的根源就是認識真主。如果拋棄這一系列精神事物的根本和源泉，我們不可能再具有精神原則的。另外，就連世界上最唯物的學派也不得不把自己的社會機制建立在一系列精神原則和道德榮譽之上。

　　人性或人道主義是決不能與認識真主分離的。要么信仰真主，要么陷入動物式的、拜金主義、唯利是圖的深淵之中。說得更現(xiàn)實一點就是使人變成私欲和肚子的奴隸。一個人要么作真主的仆人，要么作自己的肚子、金錢、名利、權勢私欲的仆人。除此之外，再不會有第三條路存在。假如一個人聲稱他具有尊嚴、道德、虔誠、廉潔，但是，與此同時他又對這一系列事物的根本（真主）沒有信仰，那么他的這一聲稱就是錯誤的。真主在《古蘭經(jīng)》第十四章第二十四節(jié)至二十五節(jié)經(jīng)文中這樣講述道：“難道你們不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言好比一顆優(yōu)良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入云。憑真主的許可按時結果。”

　　這是針對那些對真主的信仰之樹深深扎根于他的精神和靈魂中的人們而言的。這顆大樹就是信仰真主、先知、教法學家的領導權，以及信仰世界上的真理，信仰世界是建立在真理和公正的基礎之上的，信仰惡有惡報，善有善報等等。而這顆大樹的果實就是尊嚴和容譽、廉潔和虔誠、行善和寬容、服務和奉獻、心情的喜悅和安寧、幸福。緊接著真主又打了一個比喻，《古蘭經(jīng)》第十四章第二十六節(jié)經(jīng)文這樣說道：“一句惡言恰似一顆惡劣的樹，從大地上被連根拔起，絕對沒有一點安寧。”

　　有時我們會看到，有些人以維護種族、民族為名，或是受到一些宣傳的影響而維護一種主義和社會信仰，他會有一種不真實的感覺，也許會輕而易舉的為之而送掉自己的生命。但是，如果這些人稍有機會靜下來思考，就會發(fā)現(xiàn)，他無能為自己的所做所為找出邏輯的答復。如果稍加思索或受到別人的點化，那時他會恍然大悟，他的那些不真實的感覺也就象云一樣隨風逝去。

是的，只有信仰真主才是最正確的邏輯和智慧的選擇。只有信仰獨一的真主才是虔誠、廉潔、正直、勇敢、奉獻的根本基礎。只有信仰真主才是人性的基礎和人有別于動物的根本所在。也只有信仰真主才能使人擺脫唯利是圖、拜金主義和高傲自大的牢籠。正如《古蘭經(jīng)》第二章第２５７節(jié)經(jīng)文所說的：“真主是信道的人們的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明。而那些不信道者們的保佑者則是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗。”