居住在永靖縣新寺鄉(xiāng)后坪村的孔子第七十六代孫、64歲的回族農(nóng)民孔令玉。

        甘肅省中部西南的永靖縣，是母親河的上游。這里有聞名全國(guó)的劉家峽、鹽鍋峽、八盤(pán)峽黃河三峽，也有分別以三個(gè)峽命名的水電站。這里還是我國(guó)西北最大的孔子后裔居住區(qū)，聚居著3.5萬(wàn)名孔氏子孫。

　　據(jù)曲阜孔府主持編修的《孔子世家譜》記載，孔子后裔有一支遠(yuǎn)遷至廣東惠州，被稱(chēng)為嶺南派。宋末元初（約公元1265～1286年），嶺南派的孔子第五十二代孫孔嘉興來(lái)到甘肅，先是居住在顏家灣（今永靖縣陳井鎮(zhèn)年家灣），明成祖朱棣年間（約公元1403～1424年），又遷居太極半個(gè)川（今永靖縣太極鎮(zhèn)大川村）。如今孔氏嶺南派的后裔將最早定居永靖的祖先稱(chēng)為“來(lái)甘始祖”或“來(lái)川始祖”。經(jīng)過(guò)700多年的繁衍生息，形成了占永靖縣總?cè)丝?7.5%的孔子后裔。

　　有趣的是，在明代統(tǒng)治者推行的民族融合政策的影響下，從永靖開(kāi)始孔子有了回族的后裔，俗稱(chēng)“孔回回”。孔子的第五十八代孫孔公佑移居大川后，生了4個(gè)兒子，第四個(gè)兒子名叫孔彥嶸。孔彥嶸大約生活在15世紀(jì)80年代左右，也就是明憲宗成化年間。永靖與號(hào)稱(chēng)中國(guó)“小麥加”的河州鄰接，河州（今甘肅省臨夏回族自治州）境內(nèi)回族分布較廣，孔彥嶸與馬家灣（今永靖縣鹽鍋峽鎮(zhèn)撫河村）人的回族女子馬甲尕訂了親。不料女方父母又想悔婚。性格剛烈、正直賢惠的馬甲尕堅(jiān)守信義，義無(wú)反顧地嫁給了孔彥嶸，生了3個(gè)兒子。兒子稍長(zhǎng)后，馬甲尕要求他們其中的一個(gè)立回教門(mén)戶(hù)。她縫制了一頂白布號(hào)帽，讓3個(gè)兒子挑選。老三年幼好奇，爭(zhēng)戴號(hào)帽，于是就按照母親的意思皈從伊斯蘭教。馬甲尕也就成了孔氏穆斯林的始祖母。

　　孔氏穆斯林皈教后，后裔與漢族宗親手足情好，和睦相處，同居大川。他們大多按穆斯林的生活習(xí)俗，以商販為業(yè)，資財(cái)日重，廣置田產(chǎn)。清同治年間，為避戰(zhàn)亂，孔氏回族共38戶(hù)180余人，遷出大川，輾轉(zhuǎn)流離，最后定居新寺鄉(xiāng)后坪村，成為現(xiàn)在永靖孔氏穆斯林的主體。經(jīng)過(guò)500多年的繁衍生息，孔氏穆斯林現(xiàn)有人口2000多人。

　　永靖地區(qū)的“孔回回”，主要分布于縣境內(nèi)的新寺、段嶺、川城、王臺(tái)、小嶺幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，部分流寓到外省縣。外省縣的“孔回回”主要分布在青海省民和縣，甘肅省岷縣，云南省宣威市等地，總數(shù)約7000多人。

　　永靖的孔氏穆斯林與孔氏漢族同宗同祖同源。他們?cè)谧诮躺钪秀∈匾了固m教義，但在家族內(nèi)部生活中，還保持著行輩取名等原有的傳統(tǒng)和習(xí)慣。永靖回漢孔氏相互以“黨家”稱(chēng)呼，行輩有序，互相尊重。若有遠(yuǎn)道的“黨家”上門(mén)，孔氏穆斯林便問(wèn)明名序，按輩稱(chēng)呼，熱情款待，其樂(lè)融融。

　　永靖縣的孔氏后裔中，還有一部分是土族、東鄉(xiāng)族、藏族同胞。長(zhǎng)期以來(lái)，“孔回回”也參加祭孔、祭祖活動(dòng)。每年的中秋節(jié)期間，他們都會(huì)翻山越嶺，來(lái)到太極鎮(zhèn)寺溝村的永靖孔氏老祖殿，與漢、土等民族的兄弟一起祭祀孔子和他們的“來(lái)川始祖”孔彥嶸。

　　目前，全球共有300萬(wàn)孔子后裔，境外的主要分布在東南亞國(guó)家；在我國(guó)居住的250萬(wàn)孔子后裔中，甘肅、青海兩省就占了37萬(wàn)人。甘、青的孔子后裔都以永靖太極鎮(zhèn)大川村為祖庭?，F(xiàn)在，由永靖縣18個(gè)村推薦的54名孔子后裔，組成了一個(gè)委員會(huì)，正在籌備民間募捐，在一片被水淹過(guò)的鹽堿地上，重建由于修建鹽鍋峽水電站而被拆除的孔子大成殿，以便于甘、青的孔子后裔集中祭祀先祖，傳播孔子文化。