經(jīng)堂語(yǔ)，始于16世紀(jì)后期中國(guó)回族伊斯蘭教學(xué)者胡登洲在陜西興辦經(jīng)堂教育時(shí)期，是中國(guó)伊斯蘭教清真寺經(jīng)堂教育中使用的一種專(zhuān)門(mén)語(yǔ)言，是運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則將漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)三種不同詞匯或詞組交互組合成句的獨(dú)特的漢語(yǔ)表達(dá)形式。
     由于阿訇在講“臥爾茲”（勸誡）時(shí)也廣泛使用和傳播經(jīng)堂語(yǔ)，客觀上對(duì)經(jīng)堂語(yǔ)在中國(guó)穆斯林中起了推廣和普及的作用，使經(jīng)堂語(yǔ)走出了經(jīng)堂教育的課堂，進(jìn)入了中國(guó)穆斯林的日常生活中，經(jīng)堂語(yǔ)也完成了從專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)到日常生活用語(yǔ)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，與中國(guó)穆斯林的生活更為貼近，成為了穆斯林大眾世代相傳的日常用語(yǔ)。
     離清真寺不過(guò)幾步，一道黛瓦青磚的垂花門(mén)內(nèi)就曾是我一門(mén)三世聚族而居的家。今天，在這個(gè)歷經(jīng)百年風(fēng)雨的老宅子里，我就要完成我的婚姻大事。
     寒冬時(shí)節(jié)，天還不亮，我就起床了。剛洗過(guò)“阿卜代斯”，“舉了意”，我就聽(tīng)見(jiàn)母親掃院子的聲音……
     人逐漸多了起來(lái)，平日里不常見(jiàn)面的各路親戚都來(lái)了。我忙著跟親威朋友們互道“色倆目”……
     儀式開(kāi)始了，首先由“坊上”的阿訇念“尼卡哈”，眾人虔誠(chéng)地接了“都阿”，我和麥爾彥當(dāng)著眾人的面，表明了我們婚姻的自由與忠誠(chéng)。之后，阿訇將核桃、棗子、花生、水果糖，拋撒給賀喜的人，人群中隨即發(fā)出了一陣歡笑。弟弟穆薩對(duì)著我一笑，就轉(zhuǎn)身給眾人散“乜貼”，轉(zhuǎn)達(dá)著我們對(duì)客人的謝意。
     記得年少時(shí)的我，曾經(jīng)暗下決心“將獨(dú)身進(jìn)行到底”，隨著自己漸漸成熟，才明白，對(duì)穆斯林而言，結(jié)婚是“瓦直卜”，是：“遜奈”，是一生中必須完成的大事。“托靠胡達(dá)”，我認(rèn)識(shí)了麥爾彥……
     我的婚姻大事，就這樣完成了。
     以上是一段描寫(xiě)回族穆斯林婚禮的文字，“色倆目”、“都阿”、“乜貼”都是中國(guó)穆斯林在日常生活中經(jīng)常用到的經(jīng)堂語(yǔ)詞匯。穆斯林一見(jiàn)面會(huì)互致“色倆目”，互稱(chēng)“朵斯提”（朋友，教友）。日常生活中，穆斯林除在宰牲、食飲之前必念"、“泰斯米”（穆斯林對(duì)贊頌安拉尊名專(zhuān)用語(yǔ)的簡(jiǎn)稱(chēng)）外，在其他諸如起床、洗漱、沐浴、就寢、外出等等之前，亦習(xí)慣念“泰斯米”，可以說(shuō)，“泰斯米”一詞及其所代表的專(zhuān)用語(yǔ)，已經(jīng)成為穆斯林宗教和社會(huì)生活使用頻率最高的一組詞匯。
一
     經(jīng)堂語(yǔ)詞匯主要由漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)和諧音意譯語(yǔ)四種成份構(gòu)成。1、絕大部分為漢語(yǔ)。除通用的基本詞匯外，意譯阿、波文詞匯時(shí)，一般選用恰當(dāng)?shù)脑~素構(gòu)成特定詞匯。如“天命”、“圣行”、“定然”、“歸真”、“慈憫”、“天方”、“感贊”、“教門(mén)”、“干功”等。2、阿拉伯語(yǔ)音譯。如“伊瑪尼”（信仰）、“安拉乎”（真主）、“穆民”（信士）、“塞白卜”（原因、緣由）、“頓亞”（今世）等。3、波斯語(yǔ)音譯。如“胡達(dá)”（真主）、“乃瑪孜”（拜功）、“朵斯提”等。4、將阿、波詞匯與漢語(yǔ)詞匯諧音譯意。如“癟麻爾”（波斯語(yǔ)，原意為“有病”，有時(shí)指生理缺陷或毛病）、“多罪海”（波斯語(yǔ)，譯作“火獄”）等。
     在上文中所引用的那段對(duì)回族穆斯林婚禮的描寫(xiě)，其中所用到的經(jīng)堂語(yǔ)詞匯就有12個(gè)：
     “阿卜代斯”（小凈）
     “舉意”（心愿、立意）
     “色倆目”（亦作“色蘭”。穆斯林祝安和問(wèn)候的禮節(jié)語(yǔ)，原意為“和平”、“安寧”，意為“愿真主賜平安給你”）
     “坊上”（亦稱(chēng)教坊、寺坊）
     “阿訇”（中國(guó)伊斯蘭教教職稱(chēng)謂，意為“教師”、“學(xué)者”）
     “尼卡哈”（婚姻）
     “都阿”（祈禱）
     “乜貼”（同“舉意”）
     “瓦直卜”（職責(zé)、義務(wù)）
     “遜奈”（圣行）
     “托靠”（依靠真主）
     “胡達(dá)”（真主）
     可以說(shuō)，中國(guó)穆斯林在諸如婚慶、添丁、節(jié)日慶典、喪禮等場(chǎng)合會(huì)比較集中地使用經(jīng)堂語(yǔ)。
     家里有孩子出生，父母會(huì)請(qǐng)阿訇到家里或?qū)⒑⒆颖У角逭嫠?，為孩子取?jīng)名。命名儀式上，阿訇用一張紅紙，先寫(xiě)上“泰斯米”，然后寫(xiě)上嬰孩的名字，再寫(xiě)一段祝福的禱詞，下面分別寫(xiě)上公歷和伊斯蘭教歷的日期，由教長(zhǎng)簽名。命名后由阿訇念誦“清真言”，向嬰兒耳中吹口氣，名“吹邦克”。給新生兒取經(jīng)名的過(guò)程，是一個(gè)家長(zhǎng)和阿訇交流的過(guò)程，經(jīng)堂語(yǔ)有力地推動(dòng)了雙方的交流。
     在開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)這些重大節(jié)日里，穆斯林要到當(dāng)?shù)刈畲蟮那逭嫠屡e行“會(huì)禮”，人們匯集在一起，禮拜真主，慶祝節(jié)日。期間，穆斯林會(huì)集中地使用大量的經(jīng)堂語(yǔ)詞匯。經(jīng)堂語(yǔ)使人們的交流更為和諧，使節(jié)日的氣氛更加濃厚，使彼此的祝福更加美好。
    下面一段關(guān)于穆斯林喪事的描述中也運(yùn)用了許多經(jīng)堂語(yǔ)：
     爾撒和三"巴巴"陪著阿訇到山上去走墳。路上，爾撒不時(shí)想起爺爺“無(wú)常”（意為“歸真”）時(shí)的情景。那天，爺爺回到家后，就要求家里人給他“換水”（洗大小凈），并且叫寺上的王阿訇給他念了“討白”（懺悔）。四"巴巴"與他有些矛盾，這一天他當(dāng)著眾人的面，向四“巴巴”討了“口喚”（請(qǐng)求諒解、寬?。?。夜里，爺爺就“無(wú)常”了，很安詳。第二天，正好是“主麻”（原意為“匯集、聚集”。伊斯蘭教規(guī)定，每周星期五晌禮時(shí)間，凡成年、健康的男性穆斯林要到當(dāng)?shù)剌^大的清真寺舉行集體禮拜，即聚禮），爾撒參加完“禮”同“麻”后，就和寺里的幾個(gè)鄉(xiāng)老抬著爺爺?shù)?ldquo;體”艱難地上了坡。到了墳坑前，大家小心地打開(kāi)匣箱，露出了爺爺?shù)?ldquo;體”意為“體”，兒孫都圍攏過(guò)來(lái)，開(kāi)始下“體”…不知不覺(jué)間，到了爺爺?shù)膲炃?，跟著阿訇，他和?ldquo;巴”爺爺?shù)膲炃肮蛳铝?。阿訇開(kāi)始誦讀《古蘭經(jīng)》，三“巴”著輕聲地念。
     誦《古蘭》結(jié)束了，大家雙手捧在胸前，手心朝上，不斷輕聲念“米乃”亦作“敏”意為愿主準(zhǔn)我所求），一起接“都阿”。爾撒和三“巴巴”起身和阿訇互道“色倆目”，隨后給阿訇散了“乜貼”，阿訇說(shuō)了句：“塞瓦布”（報(bào)酬、獎(jiǎng)賞、回賜），然后大家一起往回走。   
二
     經(jīng)堂語(yǔ)最早以專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)的形式出現(xiàn)在中國(guó)穆斯林的經(jīng)堂教育中，使用空間狹小、范圍有限。但是，由于它凝結(jié)著穆斯林傳承和發(fā)展伊斯蘭教的精神和情感，穆斯林對(duì)它格外的珍惜。經(jīng)堂語(yǔ)為除接受過(guò)經(jīng)堂教育者以外更多的穆斯林所認(rèn)識(shí)、接受和使用，并得以在穆斯林中世代相傳。一個(gè)個(gè)原本晦澀難懂的經(jīng)堂語(yǔ)詞匯，因?yàn)榕c穆斯林的生活緊密地結(jié)合在一起，而變得生動(dòng)、鮮活。經(jīng)堂語(yǔ)中，凡是重要用語(yǔ)都沿用阿拉伯語(yǔ)或波斯語(yǔ)的全稱(chēng)，作為經(jīng)堂語(yǔ)依托的阿、波文經(jīng)典中宗教術(shù)語(yǔ)已約定俗成，所以經(jīng)堂語(yǔ)幾乎不受方言的影響和干擾。因此，即使穆斯林身處不同的地區(qū)，他仍然可以在清真寺里聽(tīng)得懂當(dāng)?shù)氐陌①曛v"臥爾茲"，仍然可以和當(dāng)?shù)氐哪滤沽诌M(jìn)行交流，地域與文化的差別頓時(shí)被減弱，人們之間很容易就能引發(fā)共同的話題。
     從生老病死到婚喪嫁娶，從節(jié)日慶典到人情世故，從柴米油鹽的生活瑣事到關(guān)系生命、信仰、榮譽(yù)的大事，從生活的每一天到終其一生，中國(guó)穆斯林都會(huì)用到經(jīng)堂語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，經(jīng)堂語(yǔ)已經(jīng)融入了他們的生活。只要你推開(kāi)一家穆斯林的門(mén)，主動(dòng)道一聲“色倆目”，就能很快拉近和主人的距離。再刮上一個(gè)蓋碗子（蓋碗茶），拉上一段家常，你就能從他們?cè)捳Z(yǔ)中捕捉到經(jīng)堂語(yǔ)詞匯。諸如“真主襄助”、“托靠真主”、“邦答”（晨禮）、“撇世尼”（晌禮）、“底蓋爾”（晡禮）、“沙目”（昏禮）、“虎夫坦”（宵禮）、伊瑪尼（信仰）、爾買(mǎi)里（善行、善舉、善事）、乃瑪孜（禮拜）、塞白卜（緣由、途徑、條件）等等，都是他們生活中常常用到的。
     經(jīng)過(guò)千百年的傳承和發(fā)展，經(jīng)堂語(yǔ)從最初經(jīng)堂教育中所使用的一門(mén)專(zhuān)用語(yǔ)言，走入了中國(guó)穆斯林的日常生活，成為了他們生活用語(yǔ)的一個(gè)重要組成部分，影響著他們的生活觀念、思維方式，甚至是行為模式。