我好像在三年前，在各種英文的伊斯蘭網(wǎng)站上開始注意到一個(gè)新作家，我喜歡他優(yōu)雅和抒情的英文，更喜歡他對(duì)伊斯蘭的各種認(rèn)識(shí)入木三分，非常深刻。  他走遍世界各地考察和訪問(wèn)各地伊斯蘭名勝古跡，善于把古代的伊斯蘭文明同今天的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，不是發(fā)懷古之幽思，而是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)那些古跡中為后代人保留的永恒信息。 他的文筆之秀麗和清新，與眾不同，每次都來(lái)不及看作者或網(wǎng)站，直覺(jué)告訴我“是他”。
      
　　三年的光景，我喜歡讀他的文章，好像大多數(shù)都編譯成中文，登錄在我們的《伊斯蘭之光》網(wǎng)站上，直到最近才想起來(lái)尋找他的個(gè)人資料。  很少。  西方文化界的習(xí)慣是，在作家或藝術(shù)家有生之年，很少全面介紹生平，可能是擔(dān)心過(guò)份“捧場(chǎng)”之嫌，他自己也很少談到“個(gè)人私事”。  真英雄不在廣告宣傳，而憑著真才實(shí)學(xué)，對(duì)人類有所貢獻(xiàn)，“何所言哉﹗”   再說(shuō)，他既然對(duì)伊斯蘭有如此深刻的認(rèn)識(shí)，就不可能為謀今世出名而宣傳自己，這恐怕是主要的原因。 我今天只把我所收集的信息向大家傳播，目的是鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)和獨(dú)到的信仰認(rèn)識(shí)。
      
　　他的名字是伊德里斯·塔瓦菲格(Idris Tawfiq)，英國(guó)人，生辰不詳，只知道他最早畢業(yè)于英國(guó)曼徹斯特大學(xué)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，后來(lái)又畢業(yè)于羅馬阿奎那教皇大學(xué)神學(xué)院，最后的學(xué)歷是曼徹斯特大學(xué)教育系研究生學(xué)院畢業(yè)。  他持有羅馬天主教傳教士資格證書，但一直在英國(guó)宗教學(xué)校講授現(xiàn)代教育學(xué)，并且擔(dān)任學(xué)校教務(wù)工作。 他被委派到埃及天主教神學(xué)院講學(xué)，這個(gè)經(jīng)歷改變了他的人生前途，2000年歸信了伊斯蘭，成為出色的伊斯蘭宣教新星，以奔放的熱情和深刻的理解，介紹伊斯蘭知識(shí)。
      
　　看樣子他在伊斯蘭世界去過(guò)許多地方旅游和考察，每次旅行回來(lái)，都有新作問(wèn)世，他的文章像詩(shī)詞一樣優(yōu)美，洋溢著發(fā)自肺腑的真情。  他就是這樣的文字風(fēng)格，談?wù)撌澜绺鞯匾了固m文化的見(jiàn)聞，也是這樣的錦繡文采討論對(duì)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)代理解。 他在許多文章中，不忘記聲明自己是伊斯蘭學(xué)術(shù)的外行，慣常說(shuō)“我不是什么伊斯蘭學(xué)者”，而只是憑感覺(jué)對(duì)伊斯蘭的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。  也許在寫作技巧上，這是一種方法，假設(shè)自己站在人群之中，同大家一起觀看同一事件的發(fā)生，他只代表旁觀者之一的看法而已，對(duì)普通讀者更加有吸引力，更加接近普通人的心理，使人感受更深刻。
      
　　從他神學(xué)院的學(xué)歷，可以看出他懂得天主教的隱居和靜修，不喜歡去繁華的地方湊合熱鬧，勤于冷靜地思考，這是他教學(xué)的內(nèi)容，在他的文章中也多有這樣的表現(xiàn)。 凡是接觸過(guò)他的人都有同樣的感受，不論在他的講堂上﹑座談會(huì)上或大禮堂演講，他多從自己內(nèi)心里的感受談伊斯蘭，表現(xiàn)了對(duì)問(wèn)題的深思和精神探索。  他通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言傳遞他的心聲，最容易引起聽眾的共鳴，與他發(fā)生同感，無(wú)數(shù)非穆斯林的聽眾被他的感想觸動(dòng)了心靈。
      
　　他是一位豐產(chǎn)的作家，經(jīng)常看到他發(fā)表在各種報(bào)刊雜志和網(wǎng)站上的文章，如《伊斯蘭在線》﹑《伊斯蘭讀者》﹑英文版《埃及郵報(bào)》專欄﹑艾資哈爾大學(xué)?？禨awt Al-Azhar》。  2005年他出版了一本專著《歡樂(lè)的花園》(Guardens of Delight)，是介紹伊斯蘭的通俗讀物。 他現(xiàn)在正在寫著一本書，關(guān)于先知穆圣的生平事跡。 
      
　　埃及是他最早感悟到伊斯蘭光明的國(guó)土，所以感情最深，他所看到的埃及，是培育了一千年埋在深層的穆斯林之心。  他的文章，感想和舉例，有許多都是從埃及社會(huì)汲取的營(yíng)養(yǎng)成份。  有人問(wèn)他為什么對(duì)埃及如此情有所鐘。  他回答說(shuō)，埃及的文化和人民，有底蘊(yùn)豐厚的伊斯蘭精神，是他取之不盡的思想資源。   他最近時(shí)期的活動(dòng)，是往來(lái)于英國(guó)與埃及之間，在這兩個(gè)國(guó)家都有固定教學(xué)任務(wù)。  閑余時(shí)間到處旅游，他把近兩年的旅行觀感寫了數(shù)篇文章，編成新文集《穆斯林環(huán)球旅游》。  他有個(gè)人網(wǎng)站：www﹒idristawfiq﹒com，歡迎讀者光顧﹔他公開的個(gè)人電郵地址是admin@idristawfiq﹒com，隨時(shí)恭候答復(fù)問(wèn)題。
      
　　在我們的《伊斯蘭之光》網(wǎng)站上，這兩年來(lái)，無(wú)意之中收集和編譯了伊德里斯許多文筆清秀和寓理深邃的文章，與讀者共賞。  例如：
      
　　《伊斯蘭文明的奇跡泰姬陵》
       《西班牙明珠阿爾漢布拉宮》
       《羅馬城中莊嚴(yán)的大清真寺》
       《巴黎清真古寺如文化綠洲》
       《慕尼黑市中心建造清真寺》
       《倫敦市中心古清真寺》
       《多倫多伊斯蘭學(xué)院訪問(wèn)記》
       《八月藝術(shù)節(jié)的愛(ài)丁堡清真寺》
       《在心中崇拜偶像的危險(xiǎn)性》
       《穆斯林要提防和遠(yuǎn)離教唆者》
       《伊斯蘭與基督教信仰分兩家》
       《穆斯林活著應(yīng)在世上做好人》
       《穆斯林應(yīng)比別人更愛(ài)護(hù)地球》
       《大馬士革清真寺歷史的見(jiàn)證》
       《埃及圖倫古寺保留的信息》
       《巖石清真寺象征穆斯林團(tuán)結(jié)》
       《論牢騷﹑不滿﹑憤怒和奮斗》
       《古蘭經(jīng)中魚人對(duì)現(xiàn)代的啟迪》
 
       嚴(yán)格地說(shuō)，我對(duì)伊德里斯文章的翻譯是不“忠實(shí)”的，沒(méi)有逐字逐句翻譯。  因?yàn)槲姨鹁此耍O(shè)法保持他的文風(fēng)，如行云流水的詞句組合﹑力透紙背的思考﹑用許多平凡的舉例，深入淺出，平易近人。  我希望我的中文也同他的英文一樣，讓讀者像喝一杯暖洋洋的奶茶一般渾身舒服。  我對(duì)他的思想是忠實(shí)的，因?yàn)槲抑豢赡鼙磉_(dá)不充份，不可能超越他，為他“錦上添花”，但是我敢擔(dān)保，你讀到我的譯文，確是他的本意，不會(huì)有我個(gè)人偷梁換柱的假貨。        
  
　　他是當(dāng)代一位了不起的伊斯蘭新作家和思想家，他是英國(guó)人，又是英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的科班出身，他從天主教神學(xué)院走出來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)和觀察過(guò)伊斯蘭文明。  嚴(yán)密的思考和完美的表達(dá)，天衣無(wú)縫。 假如其中加入了我的冒牌言論，必然像一件精致的純金和寶石工藝品上貼上了一片廉價(jià)塑料，極不相稱。  你放心地讀吧，讀的就是伊德里斯思想。