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雙 角 人 的 故 事

來源:葉海亞 ·艾麥利克 (阿立 蔣敬 譯) 時間:2008-03-16 點(diǎn)擊: 我來說兩句

內(nèi)容提要∶每個民族歷史的進(jìn)程往往由當(dāng)權(quán)者決定,當(dāng)權(quán)者有廉潔仁慈的好人,也 有昏庸無道的惡者,他們都是在安拉的考驗(yàn)中顯示自己的性格。 安拉 給他們足夠的時間和機(jī)會對他們考驗(yàn)。
常用詞語∶左勒蓋爾奈英,賽魯士大帝,銅墻鐵壁
重點(diǎn)思考∶左勒蓋爾奈英怎樣對待新出現(xiàn)的局勢?
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一、左勒蓋奈英的故事
《古蘭經(jīng)》記載的古代君王中有一位名叫左勒蓋奈英的英名國王, 他的名字出現(xiàn)在第十八章的經(jīng)文里。 左勒蓋奈英是阿拉伯文的詞語,意思是“雙角人”。
“雙角”的含義是指他統(tǒng)治下的國土,有兩塊領(lǐng)地呈動物的雙角狀, 形成犄角之勢。
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圖示∶P.216 (中東的地圖) 說明文∶中亞、呂底亞、 波斯和肥沃的新月地帶。 賽魯士帝國對新月地帶和 波斯的兩邊形成了犄角之勢。
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穆斯林的學(xué)者們依據(jù)《古蘭經(jīng)》的講述, 到當(dāng)?shù)貙ふ屹愻斒康蹏拇_切位置,但尚未達(dá)成一致的意見。 有些人認(rèn)爲(wèi), 左勒蓋奈英可能就是生活在西元前四世紀(jì)的亞歷山大大帝;多數(shù)學(xué)者不同意這個觀點(diǎn),因爲(wèi)亞歷山大是個偶像崇拜者,并且行爲(wèi)不檢點(diǎn),是個同性戀者。 《古蘭經(jīng)》中所描述的左勒蓋奈英則是位元敬畏安拉的通道者,我們可以肯定的一點(diǎn)是,他統(tǒng)治下的土地有兩塊突出的戰(zhàn)略要地,形如犄角,并且他建造過一座銅墻鐵壁的防御工事,抵擋荒蠻的外族入侵。
大多數(shù)人認(rèn)爲(wèi),他就是古波斯帝國的賽魯士大帝,生活在西元前549年,也有人堅持說,他可能是稍后的古波斯王大流士一世。 他先征服了現(xiàn)位于土耳其的古代呂底亞國,后來又征服了富饒的新月地帶迦勒底國,他釋放了所有的俘虜居民,其中有猶太人,讓他們回歸家園。
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圖示∶ P.216 (一快山地,無說明)
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他最后征服了中亞一帶的一系列小王國, 使他的帝國版圖占有幅員遼闊的大地,尤其是有左右兩塊突出的領(lǐng)地,很有戰(zhàn)略意義,如同雙角鉗制全局。 賽魯士大帝于西元前529年遭到來自東方的一支兇猛的游牧部落的襲擊, 他在一次戰(zhàn)役中殉難。 后人紀(jì)念賽魯士大帝,是因爲(wèi)他心底善良,公正不阿,受到民衆(zhòng)的愛戴。 以下是這段歷史的記錄,你是否能從中體會到深刻的含意? 權(quán)勢強(qiáng)大者應(yīng)敬畏安拉,替天行道,盡職盡責(zé)。

二、左勒蓋爾奈英經(jīng)受考驗(yàn)
當(dāng)先知至圣來到麥地那時,常常受到猶太人的刁難。 他們經(jīng)常當(dāng)衆(zhòng)提出一些荒謬的問題,或者引證遠(yuǎn)古的傳說,希望先知穆圣回答不上來,便在大衆(zhòng)面前出丑或難堪,由此證明,他不是安拉的使者。
幸運(yùn)的是,安拉的使者穆罕默德隨時都有安拉的默助, 給他特別的智能和知識,應(yīng)付這些不懷好意的人的責(zé)難。 先知穆圣對他們的各種難題都能對答如流, 并且給予正確的評價,明斷是非。 關(guān)于左勒蓋奈英的故事,便是是一例。 《古蘭經(jīng)》記載說∶“他們詢問左勒蓋爾奈英的故事,你(穆罕默德)說∶‘我將對你們敍述有關(guān)他的一個報告。”(18:83)
“我(安拉)確已使他在大地上得勢,我賞賜他處理萬事的途徑。 他就遵循一條途徑,直到他到達(dá)日落之處,他覺得太陽是落在黑泥淵中。”(18:84-86)
根據(jù)后代學(xué)者的考察,這個“黑泥淵”極可能就是現(xiàn)在土耳其沿岸的海域, 從那里一眼望去,只見一片濃濃的深藍(lán)色的汪洋。 另一處可能的“黑泥淵”是在小亞細(xì)亞的奧赫里德湖,那是一大片170平方英里的內(nèi)陸湖, 昏暗色的湖水來自地下水源。
左勒蓋爾奈英率領(lǐng)士卒來到水邊,遠(yuǎn)望去,太陽落下了水平線, 便命令就地安營扎寨安頓下來。 探子報告說,附近有人居住。“他在那黑泥淵旁發(fā)現(xiàn)一種人。我說∶‘左勒蓋爾奈英??! 你或懲治他們,或善待他們。’”
左勒蓋爾奈英回答說∶“誰不義,我將懲罰他, 然后他的主宰將把他召去,加以嚴(yán)厲懲處。 至于通道而且行善的人,將享受最優(yōu)厚的報酬, 我將命令他做簡易的事情。”(18:86-88) 這是安拉對他的第一次考驗(yàn),看他如后對待被他征服的荒蠻民族。 左勒蓋爾奈英幫助不懂法制的人群建立起規(guī)范的生活和簡易的法規(guī),這些人可能就是歷史上的侶底亞人,他們受到左勒蓋爾奈英公正的待遇。
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圖示∶P.217(黑水湖上的一輪落日,無說明)
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圖示∶P.217 (傍晚的山村,山后可見落日,無說明)
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“隨后他又遵循一條路,一直走到日出處。” 他指揮的部隊一直向著東方前進(jìn),從小亞細(xì)亞,即今日的土耳其,迎著太陽升起的地方繼續(xù)走,直到中亞。“他發(fā)現(xiàn)太陽正曬著一種人,我沒有給他們防日曬的工具。 事實(shí)就象說的那樣。 我已知道了有關(guān)他們的一切。”(18:89-91)

這是第二次考驗(yàn)。 他的大軍路過東方這條路時,這里離開新月地帶很遙遠(yuǎn),文明尚未開化,人們?nèi)耘f棲于洞穴或樹木間,尚不知營造房屋,更無文明的法規(guī)。 對于這樣淳樸、原始的人群,最好是讓他們自由自在地照舊生活,爲(wèi)他們建立法制或強(qiáng)迫他們改變生活方式,都是十分殘忍的舉動。 因此,他的東征大軍,沒有停留,而是秋毫無犯,離他們而去。

三、雅朱者與馬朱者
隨后,他又遵循一條道路,繼續(xù)進(jìn)軍,一直來到了兩座大山之間的山谷, 他發(fā)現(xiàn)前面有人群居住,但是,那些人與他語音不通,彼此交流很困難。
經(jīng)過一段通話的努力,總算弄明白了他們的意思。 他們說∶“左勒蓋爾奈英?。?雅朱者和馬朱者,確是地方上作惡搗亂的人。 我們向你進(jìn)貢, 務(wù)請你在我們和他們之間建筑一座堅固的壁壘,好嗎?”
左勒蓋爾奈英說∶“我的主賜給我的享受比你們所要納的貢物優(yōu)美得多。 只要以你們的勞力來協(xié)助我們就可以了。 我就在你們和他們之間建筑一座堅強(qiáng)的壁壘。 你們拿鐵塊給我吧。”
當(dāng)他看到兩山之間堆滿鐵塊的時候,他說∶“你們拉風(fēng)箱吧。” 到了鐵塊紅如火焰的時候,他命令他們∶“你們拿溶銅來給我,我就把它傾注在壁壘上。”(18:92-96) 山谷里的那個部落十分害怕附近的兩個野蠻的人群, 稱他們是“雅朱者”和“馬朱者”,經(jīng)常來騷擾山谷里和平的居民,擄掠與搶劫,無惡不作。當(dāng)他們看到左勒蓋爾奈英是個善良的英雄好漢,因此提出這個要求,從技術(shù)上幫助他們建筑一道銅墻鐵壁,抵御入侵者。
那個山谷里的居民,人少勢弱,多年來受到入侵者不斷騷擾。 部落里的人,一見到遠(yuǎn)處塵土飛揚(yáng),強(qiáng)悍的騎士們殺進(jìn)山來燒殺搶掠,就膽戰(zhàn)心驚,恐懼異常。左勒蓋爾奈英對他們表示同情,幫助他們用鐵鑄銅澆,造就了一座堅固的防衛(wèi)堡壘,保護(hù)民衆(zhòng)的生命財産。 此后,匪衆(zhòng)又多次來犯,均遭阻擋, 無法穿過這個山谷侵犯大山那一邊的部落,這座壁壘把蠻橫不馴的強(qiáng)兵擋在大山的一邊。 雅朱者與馬朱者兩個兇殘的野蠻部落面對高山鐵壁,既“不能攀登,又不能鑿孔”,窮途潦倒,無計可施。 左勒蓋爾奈英說∶“這是從我的主降下的恩惠, 當(dāng)我的主應(yīng)許降臨的時候,他將使這壁壘化爲(wèi)平地。 我的主應(yīng)許是真實(shí)的。”
“那日,我(安拉)將使他們秩序紊亂。 號角一響,我就把他們完全集合起來。 在那日,我要把火獄陳列在不通道者的面前。 他們的眼睛被罩著,不知記念我,他們也不能聽到。”(18:97-101)

四、后代人的追尋和思考
《古蘭經(jīng)》中所描述的這座堅固的銅墻鐵壁現(xiàn)已無存, 但這座墻的廢墟似乎應(yīng)當(dāng)能夠發(fā)掘出土。 在高加索地區(qū),考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)過多處倒塌的古城堡殘墻斷壁,但是尚未證實(shí)《古蘭經(jīng)》所說的那座山谷壁壘。 有人在烏茲別克斯坦國的布哈拉城外150英里處發(fā)現(xiàn)一座古城堡遺跡,地處山口要隘,但因年久風(fēng)蝕, 已看不到殘存的鐵質(zhì)痕跡。 中國古代七世紀(jì)的一位到西域旅行的和尚玄奘在他的旅行記錄中,曾提到在中亞的杰爾賓特附近有一座鐵城墻和關(guān)口的大門。 在阿拉伯文的文獻(xiàn)中,這個建有城堡的山谷叫做巴卜 哈迪德,“鐵門”的意思。
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圖示∶ P.218 (一座堅固的墻壁,無說明)
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圖示∶P.219 (一條山里,山后有日落,無說明)
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在伊斯蘭歷史上的阿巴斯王朝,哈里發(fā)瓦西格(西元843-846)曾經(jīng)派遣過一個探險隊到中亞去考察《古蘭經(jīng)》中關(guān)于銅墻鐵壁的描述。 他們發(fā)現(xiàn)了一處建造過軍事要塞的山谷,寬僅一百多米,兩邊有高大的陡峭山壁,中間是兩扇大鐵門。這一發(fā)現(xiàn)在三百年后的偉大旅行家麥格迪西的世界游記中給予了肯定。
有一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)爲(wèi), 左勒蓋爾奈英幫助建造的鐵壁城堡只不過是個臨時性的防御工事,不可能永久存在,到了一定的時期就可能自行毀滅。(18:98) 這是一處軍事上的交通障礙,一旦消失,山西邊的兇悍部落必然沖過這道封鎖線,橫掃東邊的廣大國土,造成無窮的侵略和戰(zhàn)爭的災(zāi)禍。
當(dāng)然,即使這個山谷里的銅墻鐵壁依然存在,在當(dāng)今高科技武器的時代, 這道防線還能起到什麼作用呢? 《古蘭經(jīng)》很明確地啓示,它不可能是一座永久性的軍事屏障。 現(xiàn)代的經(jīng)注家們做了更爲(wèi)大膽的猜想;他們說, 雅朱者與馬朱者很可能是暗指在中亞以東的兩個兇悍的大國,他們是不通道者,他們的結(jié)局是末日的災(zāi)難。 這種設(shè)想從來沒有被人認(rèn)真地考證過,但是對許多好奇者,卻不失爲(wèi)是一個饒有趣味的話題。
且不論后代人對狹谷鐵壁的探險和考證, 就《古蘭經(jīng)》中所講述的這個事件應(yīng)當(dāng)具有深刻教育的意義。 左勒蓋爾奈英通過了安拉對他的三次考驗(yàn),他對迫切進(jìn)行反侵略自衛(wèi)的正義行爲(wèi)給予了無私的援助,他拒絕了他們的物質(zhì)貢品,而且指示他們參加勞動,共建防御工事,幫助弱小的民族保家衛(wèi)國。
從以上三例,我們可以體會到安拉所喜悅的民族領(lǐng)袖是什麼樣的標(biāo)準(zhǔn)。 一位實(shí)力強(qiáng)大的領(lǐng)袖,時刻記念安拉,敬畏安拉,率領(lǐng)正義之師,扶助弱小民族,急人之所急,鼎力相助,不謀私利,不爲(wèi)金銀財寶而見利忘義。 《古蘭經(jīng)》的這些古代故事給我們現(xiàn)代人許多啓迪和教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)以是非原則審視一位民族領(lǐng)袖或國家元首,這才有更爲(wèi)永恒的實(shí)際意義。

復(fù)習(xí)題∶
1、確定詞意∶左勒蓋爾奈英,雅朱者,馬朱者
2、爲(wèi)什麼左勒蓋爾奈英不可能是古希臘的亞力山大大帝?
3、《古蘭經(jīng)》中記載這個故事,其中有什麼重要的啓示?
4、安拉爲(wèi)左勒蓋爾奈英設(shè)置了哪三次考驗(yàn)?
5、不通道的強(qiáng)橫者將落得什麼結(jié)果?
6、故事中狹谷鐵壁它的遺跡可能在什麼地方?
7、后代人是否努力尋找過這個地方? 有什麼成果?
8、哈里法瓦西格是誰? “巴卜 哈迪德”是什麼意思?

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