《古蘭經(jīng)》是真主的語言。當然，真主的語言就應當是奇跡。“萬物不象真主。”(四二：十一)萬物的語言，尤其是人類的語言，不能和真主的語言相提并論。

   　 是的，在《古蘭經(jīng)》降示之初，它的雄辯就使雄辯學導師們失張失智。他們驚愕、彷徨，他們在《古蘭經(jīng)》的奇妙和雄辯的面前茫然不知所措。一些乳臭未干的阿拉伯人信口說道：“我們的語言大師、文學巨匠、雄辯專家也有能力構(gòu)思出類似《古蘭經(jīng)》文風的文章，無需借助于天啟。”他們這不自量力的話語中也承認《古蘭經(jīng)》是天啟了，也肯定了《古蘭經(jīng)》的奇妙的存在，只不過是他們把這種奇妙說成是一種能力。在他們的試探失敗之后，在他們的實踐證實．了真主預言他們無能為力之后，他們又自我開脫，道：“這只不過是真主不讓我們具有構(gòu)思類似《古蘭經(jīng)》的文章的能力罷了。”說也奇怪，他們的道白又給《古蘭經(jīng)》增加了一種色彩——能力的奇跡。

    　《古蘭經(jīng)》之所以是奇跡，首先得從頭說起，就是說從穆圣的生平談起。了解穆圣生平的人，那他自然就知道《古蘭經(jīng)》是真主的語言。當然，真主的語言是最雄辯的，也是最奇妙的。下面我們分析一下雄辯和奇妙的要點：

    　雄辯的語言，它的最起碼的條件是言之有物、言之有據(jù)、言之有理，符合現(xiàn)實狀況和對方的心理。《古蘭經(jīng)》的奇妙就妙在它除此之外符合不同時代的現(xiàn)實，不同人物的心理。

   　 你和不同的人交談，所采取的方法和所使用的語句也是不同的。比如和總統(tǒng)、侍從、老師、同學、朋友、仇人、妻子、兒女、富豪、乞丐、幸運者、失落者等不同層次的人談話；你那說話的風度、談話的技巧、語言的構(gòu)思、文字的表達肯定，是截然不同的。甚至和同一個人談話，當他發(fā)怒或高興時，你說話的方法也是因情而異。

    　真主與人談話就與之有別了，真主和這些不同的人談話用的是同一的語言。你看不同層次、不同國籍、不同語言、不同年齡、不同心理、不同風俗的人在禮拜殿上向真主叩拜時，他們肅然起敬地站立著，聆聽著真主的召喚。領(lǐng)拜師在不同的人面前誦讀的是同一的經(jīng)文。這《古蘭經(jīng)》的聲音和任何人息息相通，這《古蘭經(jīng)》的聲波震顫著每一個人的心扉，這《古蘭經(jīng)》的甘霖澆灌著每一個人的心田?！豆盘m經(jīng)》的聲音，可使傲者垂下頭，使弱旨挺起胸；《古蘭經(jīng)》的聲音，可使狂歡者冷靜，使悲哀者振奮。

 　   我們經(jīng)常研究《古蘭經(jīng)》，探討天經(jīng)影響的答案，但到頭來，每個人對天經(jīng)影響的答復是千差萬別的。真主創(chuàng)造了人，河悉人的心靈世界，真主用他的奇妙的語盲號召著不同的人的心靈。

 　   每個人的心靈都有一種不可名狀的機能。常言道：“十個人是一個謎。”唯真主知道這機能的奧秘。真主用他的語言召喚他們，這不同的機能因真主的召喚而共震，不同的人物和這一召喚非常協(xié)調(diào)，但人們又悟不出不同的心靈和相同的語言彼此協(xié)調(diào)的奧理。這確是真主的全能在人們的心目中銘刻的一個寫照，也是《古蘭經(jīng)》能力的奇跡的一種體現(xiàn)。

   　 這奇妙的語言致使頑固的逆徒渥利德不得不嘆服道：“《古蘭經(jīng)》甜美、圓潤、雄渾、氣派。有時若決江河而下擴氣勢磅礴；有時又如潺潺流水，汩寺日而來。它氣含風雨之潤，字吐星漢之華，聲有驚雷之威，辭有秋霜之烈，文有春露之滋，義有日月之輝。它必然要超前絕后。”

   　 這奇妙的語言使得無恥的逆徒誹謗道：“穆罕默德是邪法專家、造謠能手，他的咒語把信徒蠱惑了，他的謠言把人們迷惑了……”
 
 　   其實，漫罵和誹謗決不是真理。如果穆圣是邪法家，那他首先要把反對伊斯蘭的逆徒鎮(zhèn)住。如果穆圣是造謠者，那么，你們這些善于著書立說的名流大家為何不著述一套超越《古蘭經(jīng)》的辟謠專輯呢?你們深深知道，穆圣目不識丁，在著書立說方面根本不是你們的對手。

 　   詩文、散文、駢文是截然不同的幾種體裁?！豆盘m經(jīng)》之所以絕妙，就是它不是詩文、不是散文，也不是駢文。但它既像詩文，又像散文，也像駢文。在你誦讀一章經(jīng)文的時候，從像詩文的句型過渡到像散文的句型，又從像散文的句型過渡到像駢文的句型，在此之后，又過渡到散文句型或詩文句型。你的心靈根本感覺不出這節(jié)經(jīng)文是詩文型，那節(jié)經(jīng)文是散文型，另一節(jié)經(jīng)文是駢文型。就連詩詞格律的專家也無法給它定型。古往．今來的文豪，在誦讀、靜聽時也感覺不出文體的過渡。

 　   然而，朗誦《古蘭經(jīng)》是一種美的享受，心靈凈化的享受。

 　   然而，傾聽《古蘭經(jīng)》是一種音的陶冶，心靈升華的陶冶。

 　   《古蘭經(jīng)》的雄辯，使得眾雄辯家不敢應辯；《古蘭經(jīng)》的挑戰(zhàn)，使得眾被戰(zhàn)者不敢應戰(zhàn)。他們的骨子里也知道：不是真主的對手。繼而他們把矛頭指向和他們一樣的人，或者說他們所卑視的一位名不見經(jīng)傳的人——穆罕默德。“為什么不把《古蘭經(jīng)》降示給兩座城市中的一位偉人呢?”(四三：三一)嫉妒、懷恨的丑惡心理被一語道破。是的，對逆徒來說，降示《古蘭經(jīng)》是一種災準，因為《古蘭經(jīng)》頒布了人們應遵循的真理，敲碎了他們所固守的迷誤，動搖了他們偉人的地位。他們在真理和迷誤面前選擇了后者，因為他們寧肯當迷誤的領(lǐng)導者，也不愿做真理的追隨者。

　    被名譽、地位的羅網(wǎng)肝捕獲的人，他就沒有資格在真理的天空中遨游。失去自由的人是多么可憐??！