昨夜，風(fēng)雨攜著雪花漫灑了一晚，早上出門，還無法適應(yīng)天氣的驟寒，漸到中午的時(shí)候，天息了風(fēng)，把明媚的陽光鋪張給了大地。于是，滿街上又恢復(fù)了昔時(shí)周未的喧鬧氛圍，公交站臺(tái)更是人頭攢動(dòng)。等了兩班公交車，不得擠上，我便選擇打車回去。

??上了的士，依同往常一樣，我坐在司機(jī)旁邊漫無目的地欣賞著路邊的風(fēng)景，或是不經(jīng)意中看著司機(jī)師傅駕駛汽車時(shí)的那種流暢的感覺。突然，我竟發(fā)現(xiàn)司機(jī)師傅的換檔、把方向盤竟如一個(gè)新手，便開口問他：師傅，開幾年車了？他聽到我的搭話瞅我微微一笑，并沒有直接回答我的問話，反而問道：你看呢？我回以一笑道：三二年吧！聽到我的回答他似乎來了興趣問我從何看出來的，我便把剛才不經(jīng)意間看他不流暢的換檔、看他似乎不太正確的把方向盤的姿勢給他講了一通。他聽后未置可否只是上下打量了我一番對我說道：有三十么？我說，快了，馬上就三十了。師傅聽后一樂，他說他開車的駕齡都三十一年了，比我的年齡還大。他今年五十七，十六歲那年便開始在部隊(duì)里開起了大車，曾經(jīng)還在西藏的山路里開了七、八年的運(yùn)輸車，曾經(jīng)在師部的技術(shù)大比拼里拿過銀獎(jiǎng)，曾經(jīng)打賭開著車用輪胎沾起滿地的硬幣。

??不經(jīng)意間，打開了這位師傅的話匣，他津津樂道地告訴我如何急水慢沙，如何在冰雪地里制動(dòng)，如何在山路開車，如何避險(xiǎn)應(yīng)急，，，那一刻，我再也不敢插半句的言語，只是靜靜地、認(rèn)真地聽他的故事。

??下車后，我反復(fù)地回味著剛才的經(jīng)歷，不斷地問著自己，究竟是哪里出了問題？難道我的判斷、我的經(jīng)驗(yàn)會(huì)如此地誤導(dǎo)了我么？思緒間，又讓我想起了前些日子我去北京學(xué)習(xí)期間發(fā)生的一件小事。在學(xué)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，我專門抽出了半天時(shí)間去拜見一位十分有聲望的書界泰斗。期間，他展紙揮毫，令我驚愕的是他握筆的手勢竟猶如一個(gè)絲毫不懂得書法的人第一次嘗試著去拿筆的手勢，但我并不敢言語，畢竟人家是書界的泰山北斗。尚容不得我再去過多地思想，只見他手中的那只筆游龍走蛇，行云流水，時(shí)而臨云飛騰，時(shí)而蜿蜒爬行，時(shí)而靜置若石，簡單的符號(hào)組合，在他的筆下，或是狂草的飛動(dòng)，或是真書的沉潛，或是魏書的莊凝。飄逸灑脫，天然渾成。他以筆、墨、紙、印為道具，構(gòu)筑起蘊(yùn)藏?zé)o限可能性的美的藝術(shù)。我無法去品評他書法的絕妙與精深，我只是慚愧于自己的淺薄無知，我只是懊悔于平日的不努力與進(jìn)取。而今想想，倘若當(dāng)時(shí)相遇的是一個(gè)素不相識(shí)的人，在他如此提起筆待要寫字的時(shí)候，或許，今天出租車上的一幕又會(huì)重現(xiàn)。

??難道是我心中固有的已見，難道是我過去自以為是的經(jīng)驗(yàn)，難道是被物欲所蒙掩許久的一顆心？常言道：眼見為實(shí)，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少都夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。既然經(jīng)驗(yàn)、眼見往往是主觀的，那么我們的論斷難免會(huì)出現(xiàn)許多的誤會(huì)。

??而就在我們的圣人孔子的一生中還發(fā)生著這樣的一件事：孔子帶著弟子周游列國時(shí)，有一次被困在陳蔡一帶，缺糧少錢。一天，顏回在外面討了點(diǎn)米?；貋砗?，孔子叫他去煮飯。飯剛熟時(shí)，孔子無意間看見顏回居然用手抓飯吃?？鬃雍苌鷼?，但并沒有當(dāng)場說破。飯菜上桌時(shí)，孔子對顏回說：“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？”顏回說：“夫子誤會(huì)了，剛才飯剛熟時(shí)落了一點(diǎn)灰塵進(jìn)去，于是我抓住臟的吃掉了。”孔子嘆息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。”

??很多時(shí)候我們的雙眼所看到的不一定是真實(shí)，生活如此、為人亦然。是啊，心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心。我們又常常不無時(shí)無刻不在心中裝滿著自己的看法與想法，很自然，我們難免不會(huì)被表象、被物欲所欺騙。會(huì)僅憑所見與經(jīng)驗(yàn)便輕易地枉下結(jié)論，結(jié)果可能就會(huì)失之千里。難能可貴的是：我們的圣人常常能日省三身，反觀自心，能夠戒貪、戒嗔、戒燥。這或許就是為我們提供的一個(gè)最為可貴不被物象所蒙蔽的方法。

??佛家求得真如，道家求得道，儒家求得太極，西方求得上帝，名稱繁多，其義不二。不動(dòng)的真如、道、太極、上帝即是本體，它生生不息化育萬物，萬物變化是本體的大用?；蛟S，在我們常人的心中，本體便是客觀，便是真實(shí)，便是我們的靈魂。

??不被雙眼所蒙蔽，我們便要守得住自己的本體，回歸我們每個(gè)人心目中真正的本體！或許，當(dāng)我們對自己回歸本體的時(shí)候，世界上是沒有事物、沒有人能夠通過自己眼睛欺騙得了我們的。