最近，針對138位伊斯蘭學(xué)者要求與基督教對話的呼吁，梵蒂岡負(fù)責(zé)伊斯蘭事務(wù)的秘書發(fā)表聲明說，梵蒂岡很難與伊斯蘭展開真正的宗教對話。因?yàn)槟滤沽忠暋豆盘m經(jīng)》為真主的言辭，不接受對《古蘭經(jīng)》深入討論，不允許改動(dòng)半個(gè)字。

　　盡管梵蒂岡對穆斯林學(xué)者要求對話的呼吁表示贊賞，并認(rèn)為這證明了穆斯林的善良心愿，但是,梵蒂岡仍然強(qiáng)調(diào)說，穆斯林不會接受任何人深入討論《古蘭經(jīng)》其中的原因乃是他們視這部經(jīng)典源自于真主。

　　梵蒂岡指出，對《古蘭經(jīng)》如此僵化死板的立場阻礙了宗教的對話。

　　類似這樣攻擊伊斯蘭，傷害穆斯林的聲明，自從本篤十六世擔(dān)任梵蒂岡教皇以來就沒有間斷過。去年,教皇在德國雷根斯堡大學(xué)發(fā)表演講,稱伊斯蘭教是暴力宗教。

　　對此，伊斯蘭學(xué)者強(qiáng)調(diào)指出：穆斯林不可能修改《古蘭經(jīng)》中的任何一個(gè)字母,梵蒂岡負(fù)責(zé)人的這個(gè)聲明只能說明他們對伊斯蘭的無知、妒恨和偏激。

　　伊斯蘭學(xué)者指出：伊斯蘭要求穆斯林與各宗教信徒對話,向他們介紹伊斯蘭這個(gè)宗教的真相；向他們傳達(dá)這個(gè)宗教的普世使命，并且責(zé)成所有穆斯林將這個(gè)使命傳達(dá)給全人類。

　　埃及美尼亞大學(xué)伊斯蘭哲學(xué)系主任馬哈福茲·艾扎姆強(qiáng)調(diào)說：梵蒂岡非常清楚,這樣的對話不會產(chǎn)生任何有利于穆斯林的結(jié)果。因?yàn)閮烧咧畬υ挼幕A(chǔ)與平臺并不存在。他質(zhì)問道：為什么我們想和西方對話?是為了讓基督徒皈依伊斯蘭嗎?事實(shí)上，他們是不承認(rèn)這個(gè)宗教的，也不承認(rèn)伊斯蘭的先知，穆罕默德圣人。

　　他說，由于不存在對話的平臺和基礎(chǔ)，所以這樣的對話是毫無意義的。他進(jìn)一步解釋說，這樣的對話我們可以稱為政治對話而非宗教對話。這意味著我們與基督徒的對話只是為了雙方的共生與合作。至于宗教對話則因?yàn)槿笔υ挼钠脚_而變得毫無意義。因?yàn)榛浇掏讲⒉怀姓J(rèn)穆罕默德圣人是先知。他們對伊斯蘭持懷疑態(tài)度，他們只想在穆斯林承認(rèn)穆圣之前的眾先知時(shí),讓穆斯林也懷疑自身的宗教。

　　信仰眾先知的使命對于我們穆斯林來說是信仰的基本要素，只有誠信所有的使者才是一個(gè)真正的信士，而西方人，他們并不承認(rèn)穆罕默德是先知，因此，他們在新聞媒體上，在各種論壇中百般詆毀、丑化穆罕默德先知。這一點(diǎn),在梵蒂岡教皇本篤十六世的聲明中也很明顯，教皇攻擊《古蘭經(jīng)》攻擊伊斯蘭使者，妄言伊斯蘭是靠武力傳播的。

　　艾扎姆補(bǔ)充說：我不相信各宗教之問的對話,但是為了互相共生與合作而進(jìn)行的對話則無可厚非。因?yàn)槲覀兡滤沽直灰笠c其他人共生合作。

　　他強(qiáng)調(diào)說，在漫長的歷史中,穆斯林、基督教徒和猶太教徒一直是相互依存,共同生活的。例如,埃及的基督教徒對伊斯蘭的來臨表示歡迎。據(jù)說，他們曾求援于阿穆爾·本·阿綏，求他解救他們脫離羅馬人的暴虐統(tǒng)治。

　　也因此，伊斯蘭征服埃及時(shí)并未遭遇任何的抵抗。這一事件,穆斯林和非穆斯林歷史學(xué)家都有記載。

　　艾扎姆指出，穆斯林與非穆斯林之間舉辦政治對話是無可厚非的，但是，如果他們傷害和攻擊我們，那我們也應(yīng)該以其人之道還之。

　　他進(jìn)一步解釋說，類似于梵蒂岡和艾資哈爾這樣的官方機(jī)構(gòu)之間的對話，絕大多數(shù)是圍繞著政治話語而展開的對話，并非是為尋求真理舉行的對話。為尋求真理而開展的對話其實(shí)并不存在，所有的對話不過是舉辦一些會議，提出一些批評，各自都堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。對話前和對話后的觀點(diǎn)都沒有改變。

　　須知，當(dāng)我們在兩件事中進(jìn)行比較時(shí)，我們務(wù)必尋求二者之間類似的關(guān)系，找到具體的事實(shí)真相。穆斯林與西方之間的對話從來不是這樣進(jìn)行的。

　　開羅大學(xué)伊斯蘭師范學(xué)院哲學(xué)系主任，阿布杜·麥德魯克指出，早在上個(gè)世紀(jì)，穆斯林就高擎對話的大旗，但是要求對話的雙方遵守一些先決的條件，其中最重要一條就是，對話雙方是平等的對話，假如其中一方高高在上，頤指氣使，那這樣的對話不過是單方面的自言自語，而非雙方的對話。

　　他進(jìn)一步解釋說，自1965年，梵蒂岡在第二次大會上公布的文件確定了梵蒂岡對話的領(lǐng)域，即遠(yuǎn)離在具有明顯爭論的信仰領(lǐng)域進(jìn)行對話，而僅在社會和人文領(lǐng)域開展對話。如在關(guān)于人權(quán)、婦女問題，墮胎問題、救濟(jì)弱勢群體等與信仰無關(guān)的公共話題上展開對話。因?yàn)樗麄冎赖?，關(guān)于信仰問題存在沖突，所以梵蒂岡才在第二次大會上的文件中劃定了對話的范圍，不希望對話的范圍擴(kuò)大到其他有爭議的領(lǐng)域。

　　麥德魯克博士說，前任梵蒂岡教皇約翰·保羅二世就曾說過，只有天主教徒才能獲得拯救。這話是對以前梵蒂岡劃定的對話范圍的突破，也是對梵蒂岡前期工作的再次定義。但是，在教皇約翰·保羅二世時(shí)期，梵蒂岡還僅僅只是溫和地闡釋他們自身的觀點(diǎn)，而現(xiàn)任教皇則公開而明確地表明了立場，其聲明甚至公開涉及信仰領(lǐng)域，談及真主，穆罕默德先知，以及伊斯蘭傳播的方式。正如梵蒂岡以教皇秘書的口吻發(fā)表的一系列詆毀伊斯蘭，傷害穆斯林的聲明。這些聲明緊緊地關(guān)閉了對話的大門。

　　麥德魯克博士呼吁穆斯林深刻反思現(xiàn)狀，對梵蒂岡這樣一次次傷害穆斯林的公開立場給出一個(gè)明確的態(tài)度。

　　他進(jìn)一步解釋說，穆斯林不應(yīng)該再向梵蒂岡提供免費(fèi)的新聞宣傳的素材了。梵蒂岡在口頭上鼓吹宗教對話的同時(shí)，其實(shí)又在限定對話的條件，最終是不讓人參與意見，交流經(jīng)驗(yàn)，討論協(xié)作共生問題。

　　對此，麥德魯克博士引證《古蘭經(jīng)》明文和穆圣先知的立場，以及人類的需求闡明合作互利，共同抵御外辱的重要性和對話在人類生活中的必要性。因?yàn)椋覀兩钤谕粋€(gè)星球，共同面對人類所面臨的一切危害和挑戰(zhàn)。所有的我們都同一條船上的乘客，所有的乘客都應(yīng)該互助而自救。這就是人類自我服務(wù)的立場。

　　但是，對話務(wù)必是雙方平等的對話，否則對話不過是單方面的自言自語。

　　著名伊斯蘭思想家，扎赫魯勒博士則強(qiáng)調(diào)承認(rèn)我們與其他宗教信徒之間存在基本分歧的重要性。這些關(guān)于伊斯蘭問題的基本分歧是我們所不能退讓的。他指出，伊斯蘭正如先知穆圣所傳播的一樣，全面而完美?！豆盘m經(jīng)》和圣訓(xùn)是完整保存至今的，唯一的，以啟示語言寫就的真主言辭。而此前的其他啟示文本都已經(jīng)遺失，傳下來的都是通過門徒手書寫就的回憶。這些門徒都是普通人，并非先知，也不是使者。而且，這些所謂的啟示文本還是在間隔了很長的不同時(shí)期中，由不同的作者在各自不同的地方寫就的，最后到了公元十六世紀(jì)才匯集成冊。

　　他說：《古蘭經(jīng)》明文和人們通過一代又一代口頭傳述，且未經(jīng)核實(shí)查證的言辭是有天壤之別的。他強(qiáng)調(diào)說，梵蒂岡對《古蘭經(jīng)》的神圣性難以理解，因?yàn)樗麄儧]有保護(hù)好自己的天啟，因此也認(rèn)為《古蘭經(jīng)》明文就象他們的經(jīng)文一樣，也受到增刪和篡改。

　　扎赫魯勒博士補(bǔ)充說：“盡管有這些分歧，梵蒂岡應(yīng)該知道雙方共生互助的重要性；應(yīng)該知道伊斯蘭主張對話是出于《古蘭經(jīng)》的原則之一，是伊斯蘭寬容和不以武力強(qiáng)迫人們信仰伊斯蘭的具體體現(xiàn)。真主說：“對于宗教，絕無強(qiáng)迫；因?yàn)檎按_已分明了”（2：256）

　　他強(qiáng)調(diào)說，在歷史上，穆斯林與非穆斯林和平共處，在信仰上從不強(qiáng)迫他人。所以，我們決不會放棄《古蘭經(jīng)》中的任何一個(gè)字母。至于他們對自己宗教經(jīng)典和文件的增刪和篡改則是他們自己的事，因此，如果我們細(xì)心研究他們的經(jīng)典，就會發(fā)現(xiàn)其中各個(gè)版本之間的區(qū)別大相徑庭。真主降示了易卜拉欣的經(jīng)典，降示了《宰逋爾》、《討拉特》、《引子勒》和《古蘭經(jīng)》，并沒有降示名叫《舊約》、《新約》的經(jīng)典，這些書都是后人編寫的，與天啟毫無關(guān)系。

　　梵蒂岡不了解天啟的價(jià)值和真主對保護(hù)《古蘭經(jīng)》的承諾的意義。所以，還是讓他們有他們的宗教，我們有我們的宗教。

　　他進(jìn)一步解釋說，對話是需要的，目的是讓人們和平共處，保持社會的穩(wěn)定，尤其在全球資訊將地球變?yōu)橐粋€(gè)村落的今天，任何地方發(fā)生的一件小事，全球所有人都可能看到和聽到。這都促使我們要進(jìn)行對話，要與他人和平共處。

　　他強(qiáng)調(diào)說，穆斯林不應(yīng)該放棄自身所擁有的宗教，如果要舍棄這個(gè)正教的話，那梵蒂岡更應(yīng)該放棄他們的宗教。因?yàn)樗麄兪种袥]有天啟的經(jīng)典。還是讓每一位誠信真主、后世、天使、前定和復(fù)生與審判，天堂與火獄的人都去讀一讀《古蘭經(jīng)》吧，并以自己的頭腦好好思考一下，《古蘭經(jīng)》并非人類的語言。