作為一個(gè)穆斯林，總希望教門強(qiáng)盛不衰，立于不敗之地，這是不容質(zhì)疑的。但是，怎樣才能使我們的教門穩(wěn)固向前、振興強(qiáng)大呢？這是我要和大家探討的話題。以下是我的拙見，以期拋磚引玉。

　　我認(rèn)為，教門發(fā)展振興要做到以下四點(diǎn)：一、托靠安拉。二、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。三、奮發(fā)求知，大力宣傳。四、求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。

　　一、托靠安拉

　　偉大的安拉說(shuō)：″當(dāng)你決意一件事情時(shí)，你當(dāng)托靠安拉。″（３：１５９）又說(shuō)：″讓一些穆民只托靠安拉吧！″（１４：１１）

　　伊斯蘭是安拉的宗教，安拉定會(huì)襄助他的宗教。假如安拉欲使伊斯蘭教強(qiáng)大振興，不需要任何人的努力拼搏；假如安拉欲引導(dǎo)全人類，并使其信教，他不需要任何人的勸說(shuō)。如安拉說(shuō)：″難道信士們不知道嗎？假如安拉意欲，他一定引導(dǎo)全人類。″（１３：３１）

　　但是安拉要考驗(yàn)誰(shuí)為他的教門而奮斗了。安拉說(shuō)：″我還沒(méi)有明顯的知道你們中的奮斗者，你們就認(rèn)為你們能進(jìn)天堂嗎？″

　　所以，欲進(jìn)天堂，需為教門的發(fā)展和振興而奮斗，而要奮斗，首先當(dāng)托靠安拉。

　　二、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)

　　安拉說(shuō)：″你們當(dāng)一起抓住安拉的繩索不要分裂。″（３：１０３）安拉同時(shí)告誡了分裂的危害性。安拉說(shuō)：″你們當(dāng)服從安拉和使者，你們不要紛爭(zhēng)，否則，你們就會(huì)膽怯，你們的士氣就會(huì)消失，你們當(dāng)忍耐，安拉確與忍耐者同在。″（８：４６）

　　砂輪源于沙，但沙弱不能于其它，而其″團(tuán)結(jié)″以后，會(huì)削鐵如泥，這些充分說(shuō)明團(tuán)結(jié)之重要。

　　在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有許多穆斯林視主命于不顧，視伊斯蘭教的發(fā)展大局于不顧，為了一些枝節(jié)性問(wèn)題或非原則性問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休，甚至互罵。這樣，不僅破壞了穆斯林間的關(guān)系，傷害了彼此間的感情，而且，破壞了穆斯林的形象，阻礙了教門的正常發(fā)展。思益弊真是得不償失??！

　　要改善普遍存在的不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象，我認(rèn)為：

　?。?、加強(qiáng)信仰教育。因?yàn)椴粓F(tuán)結(jié)是伊瑪尼薄弱的表現(xiàn)。假如信仰堅(jiān)定了，就不會(huì)再搞分裂了。

　?。?、要有大局意識(shí)，注重整體形象，放棄個(gè)人恩怨、得失、榮辱，莫借教派間的矛盾或教門中的枝節(jié)問(wèn)題而泄一己之私、逞一己之能。

　?。场⒒ハ鄬捤?、諒解。人，阿語(yǔ)″因沙尼″，意為″忘記″。所以人都是很健忘的。正因?yàn)橥洸懦霈F(xiàn)很多錯(cuò)誤，有意的、無(wú)意的、明的、暗的。所以中國(guó)人才說(shuō)：″人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)。″即使圣賢也有過(guò)錯(cuò)，何況我等？所以，我們要有一個(gè)對(duì)待錯(cuò)誤的正常心態(tài)。當(dāng)一個(gè)人錯(cuò)對(duì)我們時(shí)，寬恕他、諒解他、幫助他改正錯(cuò)誤，遠(yuǎn)比打擊他、把他搞臭、搞垮要強(qiáng)的多。安拉就是這樣教導(dǎo)我們的。″讓他們寬恕、讓他們諒解，難道你們不希望安拉寬恕你們嗎？″（２４：２２）

　?。?、莫歹猜。安拉說(shuō)：″信士們??！你們當(dāng)遠(yuǎn)離猜測(cè)，因?yàn)椴糠植聹y(cè)是罪惡。″（４９：１２）

　　穆圣說(shuō)：″你們當(dāng)提防歹猜，因?yàn)樗亲畲蟮闹e言。″

　?。?、莫背談。安拉說(shuō)：″你們的一部分莫背談一部分。″（４９：１２）

　?。?、慎言慎行，留有余地。不要絕對(duì)肯定或否定一切。因?yàn)橛袝r(shí)一件事情或一個(gè)物體，有說(shuō)對(duì)，有說(shuō)錯(cuò)，有說(shuō)高，有說(shuō)低，答案都對(duì)。國(guó)有一俗語(yǔ)：″橫看成嶺側(cè)成峰。″那不是山改變了，而是觀者所處的位置不同。穆圣時(shí)代，有三個(gè)人，一人住在山上，說(shuō)：″太陽(yáng)出自山里。″一人住在海邊，說(shuō)：″太陽(yáng)出自海里。″一人住在平原，說(shuō)：″太陽(yáng)出自地里。″三人爭(zhēng)執(zhí)不下，后請(qǐng)教圣人，圣人說(shuō)：″都對(duì)。″所以，言行莫肯定己對(duì)人錯(cuò)，要多請(qǐng)教、學(xué)習(xí)他人。

　?。?、莫傲氣十足，盛氣凌人。穆圣說(shuō)：″心中有塵星重傲氣者不能進(jìn)天堂。″
 
　　對(duì)于團(tuán)結(jié)，我有以下幾點(diǎn)看法：

　?。薄F(tuán)結(jié)要有立場(chǎng)和原則，絕非是互相間的接受。當(dāng)初的多神教徒就向穆圣提出相互間接受的意見，但真主命令穆圣回答他們說(shuō)：″你說(shuō)，我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的。″（１０９：１－３）這段經(jīng)文說(shuō)明我們要有立場(chǎng)和原則，放棄立場(chǎng)和原則的團(tuán)結(jié)是不可取的，是犯罪的。

　　２、團(tuán)結(jié)，顧名思義就是統(tǒng)一到一個(gè)集中點(diǎn)上。這個(gè)集中點(diǎn)就是《古蘭》和《圣訓(xùn)》。如果阿訇們能理解經(jīng)訓(xùn)，并能正確的解釋給大家，放棄私欲和偏見，顧全大局，團(tuán)結(jié)不同人群，我們就有希望團(tuán)結(jié)在《古蘭》和《圣訓(xùn)》的周圍。

　　３、宣教方式要符合經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，我們的目的是宣傳和忠告，決非攻擊和指責(zé)。在信仰正確的前提下，容忍宣教方式的廣泛性和多樣性。因?yàn)槟率フf(shuō)：″原則的不同是災(zāi)難，方式的不同是恩典。″四大伊瑪目的法學(xué)主張雖然不同，但是他們的信仰卻一致。

　　４、作為讀者和聽眾，看書聽講要多設(shè)問(wèn)，是否符合經(jīng)訓(xùn)？不要認(rèn)為老阿訇留下的老規(guī)矩都是真理，要守著、護(hù)著、行著、不敢動(dòng)其分毫。須知，人皆有錯(cuò)，也不要認(rèn)為與自己觀點(diǎn)相反的全是錯(cuò)的。今天的穆斯林之所以不能很好的團(tuán)結(jié)，都與信仰薄弱、不學(xué)無(wú)知分不開。

　?。?、遠(yuǎn)離無(wú)益的辯論和指責(zé)，不要冤枉、誹謗別人，演講時(shí)不要帶個(gè)人感情和偏見，亦不可道聽途說(shuō)、人云亦云，或說(shuō)話隨便，出言不遜。如果你掌握了他人的真憑實(shí)據(jù)，也應(yīng)該善言相勸，不要得理不饒人。寬恕是最理智的行為。安拉說(shuō)：″你當(dāng)以智慧和善言召人于主道，并以優(yōu)美的方式與人辯論。″

　?。?、對(duì)于認(rèn)識(shí)不清，或有虧于自己的穆民弟兄，要寬恕諒解，耐心勸導(dǎo)，應(yīng)該給他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，絕不可一棒打死，或抓住一點(diǎn)，不及其余，或?qū)⑷司苤T外。須知，我們的責(zé)任是宣傳和勸善，決非是強(qiáng)迫。

　?。?、有些阿訇受到了鄉(xiāng)老的干預(yù)，結(jié)果，使阿訇有責(zé)不能盡，在其位不能很好的謀其政，該說(shuō)的不敢說(shuō)，該做的不敢做，該倡導(dǎo)、興起的不敢倡興，該改掉的不敢改掉了。使得錯(cuò)誤長(zhǎng)期錯(cuò)下去，使人們長(zhǎng)期處于錯(cuò)誤之中而不知其錯(cuò)。這樣即不符合經(jīng)訓(xùn)，又不利于彼此間的團(tuán)結(jié)，而且還嚴(yán)重阻礙著教門的發(fā)展。這確是穆斯林的一大不幸??！

　　總之，團(tuán)結(jié)要有立場(chǎng)和原則，無(wú)原則的奢談團(tuán)結(jié)，或含糊其詞的互相接受，只能維持表面的和氣、一時(shí)的團(tuán)結(jié)，與教門的正常、健康發(fā)展毫無(wú)裨益。

　　三、奮發(fā)求知，大力宣傳

　　學(xué)習(xí)和宣傳，在圣教中起著很重要的作用。穆圣說(shuō)：″宣傳是教門的基礎(chǔ)。″ 中國(guó)的教門之所以發(fā)展緩慢，穆斯林之所以不能很好的團(tuán)結(jié)，皆與信教群眾不學(xué)無(wú)知、教職人員宣傳無(wú)力有很大的關(guān)系。

　　安拉說(shuō)：″如果你們不知時(shí)，當(dāng)請(qǐng)教學(xué)者。″（２１：７）又說(shuō)：″安拉把知識(shí)賜給他意欲者，凡獲得知識(shí)者，他確已獲得多福了。″穆圣說(shuō)：″知識(shí)是圣教的生命力。″又說(shuō)：″凡踏上求知之路者，安拉使他踏上直達(dá)天堂大道，因喜歡求知者，天仙放下其翅，天上的天仙，地上的人，甚至水中的魚為其求饒。″

　　如果我們履行經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，努力求知，我們的知識(shí)水平就會(huì)提高了，那么，我們就不會(huì)貧愚落后，受歧挨打；我們的認(rèn)識(shí)提高了，不該發(fā)生的事就自然避免了；教門發(fā)展的步伐也自然加快了。經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)已有１４００多年，而我們卻沒(méi)有給予足夠的重視。

　　穆圣說(shuō)：″你們當(dāng)替我宣傳，哪怕是一節(jié)經(jīng)文。″又說(shuō)：″你們中最高貴者，是學(xué)習(xí)古蘭并教授之的人。″又說(shuō)：″為主而學(xué)，等于敬畏，探討等于功德，閱讀等于贊頌，講論等于圣戰(zhàn)，教知于文盲等于施舍，傳學(xué)問(wèn)于家屬等于贍養(yǎng)。″

　　學(xué)習(xí)是主命，宣傳是義務(wù)，以下是我在宣傳方面的一些體會(huì)，愿與大家分享。

　　１、宣傳是每個(gè)穆斯林的責(zé)任。人人都可以去做，只要準(zhǔn)備充分，引經(jīng)據(jù)典，不帶個(gè)人私欲，不宣傳分裂言論。

　　２、阿訇帶領(lǐng)鄉(xiāng)老每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)，哪怕一天只學(xué)十分鐘。

　?。场ＴL和普訪?；ピL能促進(jìn)交流，增強(qiáng)友誼，消除誤解，化解矛盾。

　　阿訇、海里凡、管委會(huì)成員和熱心宣教的多斯梯可以行動(dòng)起來(lái)，定期到群眾中去宣傳，與群眾加強(qiáng)溝通，增進(jìn)理解，促進(jìn)團(tuán)結(jié)。

　　近些年來(lái)，一些虔誠(chéng)的穆民自發(fā)組織起來(lái)，專訪或普訪教門差的群眾，探望病人，問(wèn)寒問(wèn)暖，關(guān)懷倍至，并向群眾講解教門知識(shí)，深受群眾歡迎喜愛。他們的工作，始終如一，長(zhǎng)期不懈，他們無(wú)私奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)。他們做了阿訇難以做到的工作，他們付出了阿訇難以付出的辛勞，他們?nèi)〉昧税①甓嗄辍⑸踔两K生難以取得的成效。回顧歷史，他們的行為不正是穆圣及其子弟之行為的延續(xù)嗎？

　　然而在現(xiàn)今的宣傳過(guò)程中，仍存在一些弊端，現(xiàn)書之于眾，望不吝指正。

　　１、阿訇們固步自封，足不出寺。不接觸群眾，不團(tuán)結(jié)鄰坊。而穆圣及其弟子的宣傳卻多在寺外。穆圣總是走巷串戶，通過(guò)探望、坐談、溝通、勸說(shuō)而感化無(wú)數(shù)人。有多少圣門弟子為履行：″你們當(dāng)替我宣傳，哪是一節(jié)經(jīng)文″的圣諭而背景離鄉(xiāng)，甚至殉教異國(guó)。

　　我們?yōu)槭裁从需b不借，有樣不循呢？這里面存在著放下架子、丟掉面子的問(wèn)題；存在著有請(qǐng)才去還是不請(qǐng)自往的問(wèn)題；存在著是主觀努力開拓局面還是等待客觀條件成熟的問(wèn)題。試想穆圣傳教初期，權(quán)利在哪里？人數(shù)在哪里？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在哪里？除了安拉的襄助外，他一無(wú)所有。

　?。?、″臥爾茲″重復(fù)老套。阿訇在一坊的時(shí)間一長(zhǎng)，演講的內(nèi)容難免會(huì)重復(fù)，聽眾會(huì)感到厭煩，但很多阿訇對(duì)此不以為然，甚至妄言再大的阿訇也會(huì)如此。有的阿訇則對(duì)此全然不知，自我感覺良好。于是乎，聽眾就以說(shuō)話或睡覺來(lái)打發(fā)時(shí)間。

　?。?、″臥爾茲″缺乏說(shuō)服力。有些阿訇演講時(shí)很少引用《古蘭》、《圣訓(xùn)》，而總是圍繞一節(jié)《古蘭》或一個(gè)題目自己大膽演繹、推理，放任理性，信馬由韁。另外，對(duì)一些新生事物妄加評(píng)論，有時(shí)會(huì)做出反科學(xué)，背常理的結(jié)論，令人啼笑皆非。

　　須知，標(biāo)準(zhǔn)的″臥爾茲″應(yīng)就一個(gè)主題，大量引用《古蘭》、《圣訓(xùn)》闡明，輔以正統(tǒng)哈里發(fā)及圣門弟子的言論和生平事跡，還可以借鑒先輩知名學(xué)者的理論成果，再加上個(gè)人的信仰體會(huì)和心靈感悟，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)進(jìn)行的。另外，對(duì)于演講中所引用的一些事例、數(shù)據(jù)要有根有據(jù)，所有引用的節(jié)文都要有出處。

　?。?、個(gè)人英雄。很多阿訇宣傳歷來(lái)都是單槍匹馬作戰(zhàn)。其實(shí)鄉(xiāng)老中不乏有熱心教門的有志之士，他們或宗教知識(shí)扎實(shí)，能言善道，或通曉文、史、地、哲，或精通政、經(jīng)、法、計(jì)等等，阿訇可以團(tuán)結(jié)這部分力量，共同疇謀本坊的宣傳事業(yè)，做到人盡其才。

　　四、求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新

　　社會(huì)飛速發(fā)展，科學(xué)日新月異。然而中國(guó)的伊斯蘭教，雖歷史悠久，卻閉關(guān)自守，固步自封，不求進(jìn)??；族員雖多，卻多已麻木，熟視無(wú)睹，聞若無(wú)聞。有些熱心的多斯梯，想試著用現(xiàn)代信息工具來(lái)宣傳，卻招來(lái)了橫加干預(yù)。試問(wèn)：還按照原來(lái)的宣傳方法，抱殘守缺，能適應(yīng)當(dāng)前教門發(fā)展的需要嗎？

　　目前，宣教方法上存在著一些弊端，如：光宣傳，不檢查；只號(hào)召，不督促；只在寺院，不到群眾中；只護(hù)面上，不護(hù)死角；只搞個(gè)人英雄主義，沒(méi)有互相協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。如果不推行改革，教門怎么會(huì)有改觀。但是，一改革，就被戴上了革新教門的大高帽。在這里，我想說(shuō)的是：我們以《古蘭》和《圣訓(xùn)》為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改革教門中存在的錯(cuò)誤事情，或者雖不錯(cuò)，但容易造成誤解，會(huì)影響著教門發(fā)展的習(xí)慣、規(guī)矩，絕非改動(dòng)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。

　　現(xiàn)在，世界各地都在倡導(dǎo)并推行改革，而且是大刀闊斧的改革。不改革就跟不上時(shí)代的發(fā)展，就落后貧窮。所以，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，是人心所向，勢(shì)在必行。

文章來(lái)源：《阿敏》雜志 文章編輯：買明亮